庄子的美学思想.doc

浅析庄子的美学思想学生姓名: 宋桔学院: 师范学院专业: 小学教育班级: B1005 学号: 1321100509 浅析庄子的美学思想摘要: 庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位, 其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵, 对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析, 凸现庄子的美学人生, 丰富人们的审美观, 使人性更纯洁、人格更完美。关键词: 美学体系;自然美;人格美庄子是继老子之后道家的主要代表人物, 在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光***了人生的历程, 其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。一、庄子美学思想的内涵(一) 自然之美“道”既是庄子哲学的灵魂,也是其美学思想的出发点和归属。庄子认为“道”的根本特征就是自然无为,《在宥》篇曰:“无为而尊者,天道也。”《田方子》曰: “天之自高, 地之自厚, 日月之自明。”天地日月的自高、自厚、自明是道的自然无为本质的体现。因此以自然为美,他把天地万物的自然本性视为最高最纯的美。《知北游》中说:“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理,是故圣人无为。”庄子认为天地本身所具有的美即自然之美才是真正的美。世间一切方圆曲直,皆为自然天成,未经雕凿的自然之美是美的极致, 《刻意》曰:“淡然无极, 而众美从之。”可见庄子论美, 力主自然,追求本真。”庄子以自然为美,因此他从根本上肯定了美与真的一致性。《渔父》中说:“真者,所以受于天也,自然不可易也,故圣人法天贵真,不拘于泥。”“真”是一种与世俗之伪相对立的自然而然的天生本性, 是人与天、物与我达成和谐关系的关键所在。在《应帝王》中记载了这样一个寓言:“南海之帝为儵, 北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地, 浑沌待之甚善, 儵与忽谋报浑沌之德, 曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”此寓言的真实含义在于“真”是浑沌的精神实质和本源, 而儵与忽为浑沌凿七窍的行为破坏了浑沌的本来面目, 失去了真也就失去了生命, 最终导致了浑沌的死亡。所以庄子在《秋水》篇中说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉民”,以人灭天的做法会使自然丧失其本性, 而毫无美可言。正如庄子在《天应篇》中的所讲述的“丑女效颦”的故事,西施病心蹙眉被视为美,而丑女仿效西施病心蹙眉却被邻里视为丑。以庄子的审美尺度, 西施之美本自然, 病心蹙眉也出于自然,故美得有理; 丑女之丑本为天生, 也可以成为审美的对象, 如《德充符》篇中的哀骀它一样,但丑女因为“彼知宾美而不知宾之所以美”而忸怩作态、弄巧争美,不但不美,由于掩盖了自然面貌,反增其丑。可见庄子美学思想内涵的核心就是自然之美和本真之美。(二) 虚静之美“虚静”是庄子美学中的一个重要概念,在庄子看来,这是作为生命底蕴的气的一种本原状态。每当庄子谈到“至人”、“圣人”、“神人”这些理想人格时,总在突出他们的特征: 不待于物, 不害于物。“大泽焚而不能热, 河汉冱而不能寒,疾雷