建筑风水文化与建筑设计.doc

设计方法论论文题目: 建筑风水文化与建筑设计姓名: 王中原学号: 2009280024 年级: 09级完成时间: 2012 — 12— 30 授课老师: 张义忠建筑风水文化与建筑设计摘要: 风水学说是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问。中国文化渊远流长, 中国建筑文化在几千年的形成发展过程中, 从皇宫、皇陵的规划建设, 到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。在长达几千年的发展过程中,它逐渐形成了完整的理论体系, 对中国古代建筑, 特别对墓葬和家居建筑的影响尤为深远。关于古代风水与现代建筑的关系, 我们还是应该以科学和辩证的观点来分析,取其精华,去其糟粕,以达到为我所用的目的。关键词: 建筑风水文化; 宅基选址; 城市规划; 陵墓选址; 古典园林; 建筑美学; 徽派建筑;建筑设计;生态建筑;批判继承正文: 一、简述中国建筑中的风水文化人类生活于天地间,无时无刻都与四周环境接触,如何改善生活,避去凶恶,增加安全感, 乃是人类本能反反应。因此我们祖先, 发挥了人类的智慧, 从当时的哲学观念, 社会意识,实质的生活之下,把建都立邑,开府设镇,营造宫室,建筑民宅等,如何选址规划, 趋吉避凶,而形成了风水的规模。风水一词由来已久。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。古代的风水是一门有关生气的学问, 只有在避风聚水的情况下, 才能得到生气。《吕氏春秋》中解释“生气”是万物生长发育之气, 是能够焕发生命力的元素。对于风水,《辞海》的定义是:“风水, 也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祝福。也指相宅、相墓之法”。风水可分为阳宅和阴宅两大部分, 阳宅是活人的居住活动场所, 阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分, 前者重在以山川形势论吉凶, 后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。尹弘基在《自然科学史研究》 1989 年第一期撰文说: “风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址布局的艺术, 不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问, 其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅, 涉及住宅方面的称为阳宅。”何晓昕在《风水探源》中说“分析风水,不难发现其中有不少对事象因果关系的歪曲认识或处理,也明显地带有巫术气息。但更多的则是科学的总结,凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧,有其自身的逻辑关系。风水理所当然地势传统建筑理论的一部分”。中国风水学在国外也得到广泛认同与高度赞誉, 美国建筑学家凯文· 林奇在《都市意象》一书里这样断言:“中国风水是一门前途无量的学问。”事实上, 风水术不仅是中国传统丧葬文化的一个重要组成部分, 而且还是中国传统建筑文化的一个主要构成因子。大到建都立国, 小到营宅造园, 凡是需要动土的营造活动都和风水有关。中国的风水文化的灵魂思想是“天人合一”、“万物一体”, 反映了中国建筑文化的特质。二、风水文化在中国建筑规划与设计上的具体体现 1 、风水与宅基选址人类的生产、生活活动, 自觉或不自觉地受制并反作用与周围的环境系统。人与环境的这种复杂的关系就是风水理论的核心内容。《风水十书》中有“人之居处宜以大地山河为主, 其