说说直和弯.doc

说说直和弯直和弯是矛盾的, 又是统一的。说它们是矛盾的, 是说直就是直, 弯就是弯; 直的不弯, 弯的也不直。说它们是统一的, 是说它们相互依存, 有直才显出弯, 有弯才显出直; 没有弯哪来的直, 没有直哪来的弯?我们中华民族的祖先创造的“直”和“弯”两个字, 就充分闪耀着这种辩证法的光辉。先说说直。直的甲骨文字体是这样的:(乙 6390 ), 眼睛和上面一直线, . 以眼吊线来会直意。垒墙的师傅常用吊线的方法检验墙垒得直不直,因为手里那根吊线绝对是直的。金文的直多了一弯: (恒簋)( 侯马盟书), 这就使吊线有了目标。一个东西弯还是不弯, 必须靠“直”来分辨。与甲骨文相比, 金文直还多了一个圆点或一横, 徐中舒认为是“伪为”的。到底什么意思呢?我以为是指事也。“这”就是直。小篆写作, 旧体字写作, 日本韩国的和旧体差不多, 稍加分析都还能够看出其意义所在。现在大陆和港台都写作“直”, 那一点简化,把老祖宗的智慧也简化掉了。再说弯字。我私下以为, 弯的本字应该是“亡”字。亡,《说文》“逃也,从入,从乚”徐中舒认为,“甲骨文非从入从乚,故《说文》说形不确。”徐氏认为亡“字形所象不明,其初义不可知”。(《甲骨文字典》 1386 页) 这个字, 郭沫若认为是病入膏肓的“肓”的本字, 马叙伦认为是街巷之“巷”的本字, 恐怕都有点不搭。我说亡字是弯的本字, 是从亡的甲骨文字形和金文字形分析得到的结论。亡的甲骨文、金文字体什么样?请看下图。甲骨文亡:(乙 7817 )(粹 740 ) 金文亡:( 杞伯簋)(中山王壶) 以上几个字只是代表, 看一下古文字工具书就会发现, 几乎全部甲文以及部分金文的亡字的共同特点之一, 就是都由一竖一弯以及中间的连线构成。弯和直有何不同?就是中间连线那点儿距离。泥瓦匠发现所测目标与吊线有了距离, 是不是就意味着目标出现了弯曲?弯的程度是由直和弯之间的距离决定的。没有距离就说明不弯,有距离就说明弯了,距离小弯得轻, 距离大弯得厉害。难道不是这样吗?共同特点之二, 就是弯长直短,弯是主,直是宾。前边所说的直,是用圆点和一横来指事, 这里则使用长短来分主宾。告诉人们, 这字是弯而不是直。至于其他金文的弯字, 情况比较复杂, 无法一一分析。但就像中山王壶的这个亡字, 那连线的一笔放到了下边,但仍可看出所指是弯。说到这里, 字形字义的问题就解决了, 但还有个字音的问题。弯和亡,一个前鼻音(an) ,一个后鼻音(ang) ,读音不同。其实,这俩字古时读音是相同的。后来出现了前后鼻韵母的分道扬镳, 这在音韵学上叫发生了“通转”。我国不少地区的方言,就是 an\ang 混淆分不清的,这大概是古代语言的遗存。这样,本文借助甲骨文、金文字体,从形音义三方面对直和弯两个字进行了解读, 应该算是比较全面了。就此结束也未尝不可。但笔者还想继续对“亡”的引申义作一番探索分析, 以此作为对亡(弯) 的初义的旁证。与在艺术领域对曲线美宠爱有加大不相同,我们中国人在现实生活里对于直却是情有独钟的。对于弯,则对不起,基本上是厌恶的。先说直。荀子《修身》:“是谓是, 非谓非, 曰直。”带直字的词语多含褒义。直爽、直率、耿直、正直、心直口快、直面人生、直言不讳、直截了当、理直气壮, 如实记载史实叫直笔, 秉笔直书的史臣和历史称为直史。人们对于直的喜爱由此可知。弯就不同了。