当代国际比较文学探究(共8181字).doc

当代国际比较文学探究(共8181字).doc当代国际比较文学探究(共 8181 字) 一、从文学到文化当回顾最近几十年来国际比较文学的发展轨迹和研究现状时, 我们不难发现, 当代比较文学一个相当主要的发展趋势是: 中外比较文学家的研究重心,或者说他们的研究兴趣, 正在从比较文学向比较文化转移。这一点从最近两届的国际比较文学年会的主题中即可窥见一斑。譬如, 1991 年在日本东京举行的第十三届国际比较文学年会的主题就是比较文化色彩颇为浓厚的“欲望与幻想”, 年会的各个讨论专题更是充满了文化与人类学的意味, 诸如“美的幻想”,“历史的幻象”,“叙述的力量”,“他者的幻象”, 等等, 之后, 在加拿大埃德蒙顿召开的第十四届国际比较文学年会的主题也是如此:“多元文化与多语种社会中的文学”。具体的专题讨论也无不与文化研究有密切的关联,如“文学与属性(ldentity) ”,“文学体裁、语言与文化”,“文学与其他文化表现形式”,“比较文学的方法、范式与文化的多样化”,等。 1997 年即将在荷兰举行的第十五届国际比较文学年会的主题显然也是继承了这一发展脉络, 且在文化研究的道路上走得更远。它的主题是“作为文化记忆的文学”,而它的研究导向则明确指向”文学与目前和过去世界社会文化发展的关系( 诸如殖民、反殖民的进程,新兴国家,民族国家的诞生和发展, 国家和人民之间的历史性接触, 联邦政体的创建和发展, 欧洲部分国家的解体以及其它一些国家的联合) 以及文学和性别的文化研究关系”。它的七个副主题分别是: 民族的形成,讨论作为文化诸因素的载体的文学及其机构, 因为它们对民族性和身份的形成有着推波助澜的作用; 殖民者与被殖民者,考察现时代及过去的文学如何从各个层面( 从最个人的到最公共的) 使相关者对前殖民时代、殖民与反殖民时期的体验保持鲜活的记忆; 人类的良知,探讨文学如何以自己特有的方式对待人类历史上的反常事件;性别记忆, 探讨文学在性别区分过程中的角色, 甚至还可“扩展到民族、种族、宗教、及其他集体身份内部的角色”;作为文化记忆载体的文类,“试图为现有的文类所不能充分回答的社会及文化问题提供答案,或提出一套解决方案”;“作为文化记忆的文学研究的方法”和“作为文化记忆的翻译”两个副主题, 则分别探讨文学在不同时期或文化史中被使用( 或被滥用) 的方式及翻译对社会的贡献,等等。①国际比较文学界比较文学向比较文化发展的趋势由此赫然可见。对国际比较文学界的这种发展趋势, 中国比较文学界也立即意识到并作出了反应。 1994 年中国比较文学学会会长乐黛云教授在为“中国比较文学学会第四届年会暨国际学术讨论会论文集”写的一篇“代序”中就明确指出,“当前比较文学发展的一个重要特点就是和文化研究紧密结合在一起”,“当前比较文学的另一特点是越来越趋向于一种多元文化的总体研究; 围绕一个问题或一种现象,在不同文化体系中进行相互比照和阐释。’,②在此之前,还在 199 0 年第三届中国比较文学学会年会上, 乐黛云教授在她的主题发言中也已经明确标举。以特色和独创主动进入世界文化对话”, 提出要寻找一种能够沟通第三世界和发达世界使两者达到相互理解、双方都能接受的“话语”, 寻找能够进行真正对话的“中介”。③之后, 中国比较文学界连续举行了几个与文化研究有密切关系的研讨会。首先是北京大学比较文学与比较文化研究所和欧洲跨文化研究院联合举办的“独角兽与龙—在寻找中西文化普遍性中的误读”国际学术讨论会。这个会议感兴趣的间题是: 一干差万别的人类文化有没有普遍认同的东西呢? 可不可能有共同的是非标准呢?在即将到来的 21 世纪,不同的文化是逐渐趋同还是愈加差异呢? 在众声喧哗的多元文化中是否仍然会体现出某种规律, 某种“理性一元性”呢? 人类有没有可能超越自身的文化与文明, 达到另一更高的境界, 成为许多国家正在议论的“新人类”? 等等。接着, 北京大学又于 1994 年1 月举行了“‘平行研究’与‘话语建构”, 讨论会, 会议围绕着如何建构中西比较诗学对话话语这一“核心问题”进行了热烈的讨论。会议明确认为, 寻找异质文化之间的话语中介是中国比较文学研究如何在“世纪末”这个多元复杂的文化语境中进一步向更高的层面发展和拓进所面临的“核心问题”。引人注目的还有 1995 年 10 月在北京举行的“文化对话与文化误读”国际研讨会。这次会议汇集了中、美、加、法、德、意、俄、日等 25 个国家地区的 120 多位著名学者,其中不乏在国际学术界享有盛名的大学者, 中国国家教委主任亲临会场表示祝贺, 收到的论文“既有中西文化对话的案例, 也有好莱坞所代表的美国强势文化与法国电影文化的论战; 既有欧洲政治经济联合以后将留下的民族文化难题,也有美国、加拿大、南非诸国内不同民族和族群之间的文化矛盾; 既有东方国家如中日之间由于文化差异而招致的种种