专题三中国传统文化主流思想的演变.doc

专题三中国传统文化主流思想的演变 25. (2013 · 高考新课标全国卷Ⅰ) 自汉至唐, 儒学被奉为“周(公) 孔之道”, 宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是() A .宗法血缘制度逐渐瓦解 B .仁政理念深入人心 C .程朱理学成为统治思想 D .陆王心学日益兴起解析: 选C 。解答本题的关键是注意题干的时间变化。宋代,程朱理学成为主流思想, 朱熹编著了《四书章句集注》(“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》) ,并成为理学的经典。A 项宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期, 故排除;B 项仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现, 故排除;D 项陆王心学主张内心的自我反省, 而且心学的集大成者王守仁生活在明代,故排除。 13. (2013 · 高考大纲全国卷) 汉文帝说:“盖天下万物之萌生, 靡有不死。死者天地之理, 物之自然, 奚可甚哀……厚葬以破业, 重服以伤生, 吾甚不取。”汉文帝在此强调的是() A .无为而治 B .轻徭薄赋 C .崇尚节俭 D .民贵君轻解析:选C。解答本题的关键在于准确理解材料的意思。汉文帝这段话的意思是: 天下万物萌生, 没有不死的。死, 是天地的常理, 是万物生长的自然规则, 有什么值得特别悲哀的呢……因为厚葬而破产, 因为强调服丧尽孝而损害身体健康, 我很不赞成这些做法。由此可以判断汉文帝在此强调的是崇尚节俭。材料没有谈到无为而治、轻徭薄赋和民贵君轻,故排除 A、B、D 三项。答案为 C 项。 1. (2013 · 高考重庆卷) 我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是() A .韩非子 B .孟子 C .董仲舒 D .朱熹解析:选C。解答本题的关键是抓住题干中“运用阴阳五行、‘天人合一’的理论”等信息。依据所学知识可知, 西汉时期董仲舒适应汉武帝加强君权的需要, 宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说, 认为天是万物的主宰, 天子受命于天, 所以人民都要服从天子的统治; 如果天子无道, 上天便会降灾于他。因此, 这位学者应该是董仲舒。韩非子、孟子分别是先秦时期法家和儒家思想的代表人物,朱熹是程朱理学的代表人物,都与题干中的思想内容不吻合,故排除 A、B、D 三项。 14. (2013 · 高考广东卷) 有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字, 亦须还我堂堂地做个人”, 重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A .孔子 B .董仲舒 C .朱熹 D .陆九渊解析: 选D 。根据材料“通过读书等外在手段来明理”,可以确定与宋明理学有关,据此可排除 A、B 两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的, 而题干材料主张人性存在于人心之中,即心外无物,是陆王心学的观点,故选 D 项。 14. (2013 · 高考福建卷)《春秋繁露》曰:“大富则骄, 大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄, 贫者足以养生而不至于忧, 以此为度而调均之, 是以财不匮而上下相安, 故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是() A .上下相安利国益民 B .强制去富以抑其骄 C .竭力济贫以抚其忧 D .劫富济贫以均贫富解析: 选A 。解答本题的关键是准确理解题干材料的含义。《春秋繁露》是