《丹医秘授古脉法》.doc

道门《丹医秘授古脉法》的故事廖育群(中国科学院自然科学史研究,北京) 依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作,及***的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝, 大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时,将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法”[①]。不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词, 但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法, 却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中,有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。一、关于《丹医秘授古脉法》的抄本图家藏抄本《丹医秘授古脉法》封面抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小异, 那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《丹医秘授古脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之法, 这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同, 是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之学。这个抄本作为医学知识的载体, 不仅可以使我们了解某种不见于典籍记述的医学理论与技艺, 而且可以作为理解传统医学演变轨迹、实实在在触摸近代“个色中医人物”之学问与生活的通道。《丹医秘授古脉法》出自家父之手, 其主体内容却是源于一位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。周潜川( 1905 ~ 1962 ) ,祖籍四川威远县,世居成都。早年从军为护士;后得岳丈资助, 入国立武汉大学; 又以官费赴英国学军工化学。回国后****武术受伤, 幸得丹药救治而获痊愈, 故好岐黄。离军后,负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山,遍访民间宿医与精谙医术之僧道, 获益良多,家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历,使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术, 又始终以医家的理论与实用技艺为核心; 既得道家真传, 又旁通儒佛两教; 既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶, 又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学, 自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同;当然也与各承家技,混饭糊口的江湖郎中有异。抗战结束,周氏悬壶上海。 50 年代应社会名流之邀来京施诊;又以效奇而蒙诸翁向中央举荐, 遂在卫生部某副部长的安排下, 由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊, 晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币 5元( 足够维持一般人的每月生活) ——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。 60 年代初, 因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病, 又被盛情聘入山西省中医研究所工作。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病, 讲授气功与养生之道, 但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”,但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外, 其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义。其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷(表 1) ,相互传抄或油印散发。表1 周潜川著述目录序号书名序号书名 1 丹医语录? 阴阳大论品第一 19 温病心法十诀 2“玄门四大丹”秘授 20 试论王叔和 3 丹医语录? 证治***品第二 21 四川草药简辑 4 丹医语录? 针灸***品第三 22 峨嵋白云禅师考 5 丹医语录? 骨伤科***品第四 23 医易大要 6 丹医语录? 外科***品第五 24 太素脉法评介 7 《黄庭经》受业笔记第六 25 潜川先生《三焦论》 8 天罡指穴法受业笔记第七 26 潜川先生《三消论》 9 丹药概要 27 经络“里支”内照图 10“玄门九九八十一小丹”秘授 28 癫、狂、癎三大证治心法 11 毒龙丹证治应用 100 法 29 考《奇经八脉考》 12 气功药饵疗法与救偏手术 30 《神农本草经百种录》补注 13 气功纠偏药疗法 31 《内经知要》述义 14 养生学讲义 32 胎胪旨要 15 农村医生卅门 33 改进人类素质之设想 16 望神气术(又名《望诊 240 条》) 34 医学密典(未完成) 17 分经候脉法 35 验方回忆录 18 伤寒心法十诀 36 《峨嵋十二庄释密》我手中存有周氏 1962 年在河北中医学院讲述“分经候脉法”时的记录稿(目录中的第 17 种,以下言及此文本时皆称之为《分经候脉法》) ,其第一部分述“分经候脉”之由来, 全文如下: 分经候脉法[②] (周潜川大夫报告) 一、分经候脉之由来古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点, 而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》,高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉