东方红农耕博物馆实习报告.docx

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东方红农耕博物馆实****报告
第1篇:4。18上午农耕博物馆
博物馆简介东方红农耕博物馆于2023年1月动工,投资近2000万元,展陈面积近5000平方米,集收藏、展陈、宣传、教育和研究等多种功能于一体。通过珍贵的历史图片、文物史料,配以声、光、电等现代化手段,再现农耕发展的历史画卷。馆内收藏的新中国成立初期进口拖拉机、国产拖拉机代表机型等完整展现了中国农耕机械的发展历程。
重要藏品东方红农耕博物馆收藏了中国第一代履带拖拉机、中国第一代水旱两用轮式拖拉机、中国第一代小型轮式拖拉机、中国第一代大功率轮式拖拉机等众多有历史意义的农业机械,一
台台展车见证了中国农业机械化的发展过程。[2]
2023年,博物馆还收藏了温家宝总理在许昌视察时登上的小麦收获机和亲自驾驶过的拖拉机。[2]
第2篇:农耕文化诗词谚语博物馆
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
农耕文化诗词谚语博物馆
中华文明,博大精深,农耕文化,源远流长。改革开放以来,伴随着快速的经济发展和社会进步,我国传统农耕生产生活方式已经或正在发生着革命性的变革。许多有识之士通过各种方式在搜寻和咏叹着传统农耕文化,记录和研究着历史变迁的足迹。近年来,在报刊上、书籍中、媒体上、艺术界等领域,屡见搜寻农耕文化类精品佳作。把农耕文化精品放在这里展示,就是供热爱中华文化、热爱农耕文化的人欣赏受益。热诚欢迎各界朋友自荐或推荐优秀的农耕文化精品。
农耕文化诗词谚语:犁
犁的名言诗句:犁
耕田犁地伴耕牛,走遍大地任性求。以食为天民所赖,开创大业是先流。
犁的特性:坚韧执着,勇往直前
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
犁,是传统农业时代具有代表性的农具之一,将犁做成工艺品,在艺术品收藏领域具有一定独创性。继承发展传统理念,加上精湛技术,使这款犁工艺品玲珑可爱,妙趣横生。令收藏者,观之顿生喜悦,把玩回味无穷。
农耕文化诗词谚语:耙
耙的名言诗句:
耙
精耕细作论短长,踏平田地拓旧荒。春来勤于万民事,秋奉平畴五谷香。
耙的特性:稳健细
致,兼顾公平。
耙,是南方水稻产区广泛使用的大型农具之一,采用优质木材制作而成。创意独到、工艺精致。耙床与耙挺之间的连接,处理得恰到好处。尤其与工艺
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
品犁的比例相谐调,配套组合,相映成趣。可以为传统农具工艺品爱好者带来收藏乐趣,陶冶处事公平细致的情怀,拓展宽阔远大的视野。
农耕文化诗词谚语:水车
水车的名言诗句:水车
天下真龙居田头,旱涝凭此水长流。今逢识者留得在,助力财富任君求。
水车特性:合众之力,积极向上。
水车,它的整体造型具有龙的气势,积极向上,充满***;龙骨和车叶精致小巧,玲珑可爱;上下两轴的齿数一多一少,设计科学,搭配恰当,运转灵活,提升效率。各项配件一应俱全,真中有巧,巧中存真。其色彩也一如真车以桐油油过一般,车身红润,纹理自然。既不失原物属性,又极具
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
艺术品位和观赏、收藏与研究价值。
农耕文化诗词谚语:风车
风车的名言诗句:
风车
原为富贵送清凉,争得万户扬谷场。去粗存精风骨在,从今聚满米粮仓。
风车特性:去粗存精,量材而用。
风车,与一般工艺品风扇车相比,这款风扇车更加追求细节上的完美逼真,最大程度地保留了传统木制器具的加工工艺,连接部分一律采用榫卯结构。固定构件结实牢固;活动构件可装可卸。风叶、曲柄、开关、漏斗形
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
制虽小,其用材、样式都与原物并无二致。以此成为农具工艺品中的精品,非常值得传统农具爱好者观赏、收藏和进一步探究。
农耕文化诗词谚语:禾桶
禾桶的名言诗句:
禾桶
端端正正立四方,盈盈禾谷尽归仓。装入其中都是宝,年年岁岁保安康。
禾桶特性:收获成果,聚少成多。
禾桶,是江南地区最常见的农耕工具,用优质木料制作而成。设计匠心独到,形制悉如原物。收藏者置于案头几上,既可用于观赏把玩,又具有聚物、藏宝功能。以工艺品理念制作禾桶,非常具有创意。样式虽朴实无华,结构却十分考究。桶沿、桶底、和桶柁的弧度都与保持原物一致;四角
----传承千年工艺弘扬农耕文化----
把手不仅形状与原物相同,还采用与原物一样的榫卯结构。在目前工艺品市场上仅有的,非常值得把玩和收藏。
同时,农耕文化也是我国优秀传统文化的主干,更是中华民族核心价值观的重要精神文化资源。农耕文化涵盖了道家、儒家、法家、墨家文化和长期农业生产中形成的一种风俗文化,其主体包括语言,戏剧,民歌,风俗文化活动等,是中国存在最为广泛的文化类型。农耕文明决定了汉族文化的特征。农业在其中起着决定性的作用。农耕文化是祖先智慧的结晶,而随着现代农业的发展,农耕所用的传统器具已渐行渐远!但蕴含在农耕文化中的坚强奋斗、吃苦耐劳的民族精神和高贵品质是我们要传承发扬的。
我们一定要将农耕文化中的智慧、坚强奋斗、吃苦耐劳的民族精神和高贵品质传承发扬下去。
第3篇:周祖农耕文化博物馆
农耕文化博物馆讲解词
您现在莅临的是周祖农耕文化博物馆,这个博物馆由当地的一所小学改建过来,“中国农业博物馆庆阳分馆”。整个展馆是以图片,文字,实物的形式向您展现了周先祖的伟大功绩。一共有六个展室组成。请您随我一同进入展室内去详细的了解。
您现在来到的是第一展室:周人兴起。壁雕展示周先祖不窋率领族人一路迁徙来到庆阳,发现这里水土资源丰富,非常适合农耕业发展,所以便定居在此,开创了华夏农耕文化的先河。他们当时沿着山西的汾河谷地南下,一路顺黄河,渭河,后进泾河、马莲河而上来到庆阳。在庆阳的主要发展之地在豳,豳到底指哪里?来看它的溯源,朱隰在《诗经集注》中说:“豳在雍州之北,原隰之野。”嘉靖年间修订《庆阳府志》中明确说:“庆阳禹贡雍州之地,周先祖不窋所居,亦曰北豳”。也就是说北豳就在庆城县。
周王先祖世表,对于周先祖,人们都有一误区,说周先祖就指一人,实质指周文王之前的十三位先祖,这十三位统称为周先祖。第一代先祖叫不窋,他是轩辕黄帝的第六代孙,来到庆阳主要教人们种庄稼,教人们挖窑洞居住,去世后葬在周祖陵景区,之后我们可以看到他的陵墓。古公亶夫时期迁至庆城,定居固原,文王武王时期灭商建周。
周人来到庆阳之后在庆城县的一座半岛上将临水的三面斩削下去,再筑起城墙,这样就显得高大宏伟,由于这个城是有不窋带领族人修建的所以起名“不窋城”,而且在不窋城还流传着许多关于周先祖的传奇故事,其中流传最久的就是周懒王斩龙脉的传说。那么,他真的把龙脉斩断了吗?用现在的说法只不过是修了一处水利工程而已,由于这个水利工程修在土龙岭上,所以百姓便传
1说周懒王斩断了庆阳的龙脉破坏了庆阳的风水。
面前的这一版面展示的是当时最早的开发土地的形式,刀耕火种,这种形式既可以狩猎又可以给土地增加一定的肥力。下排悬挂的是当时的主要挖土工具,耒和耜。玻璃框中是我们收集回来的石斧,还有杵臼,杵臼也是周人当时用来加工谷物的器具。这边的玻璃框中都是近现代的农耕器具,这些都是在原有基础上演变而来的,这个走廊中储粮有农耕工具之外,还有西北最具有特色的储粮工具——纸缸,这种工具是由于用纸做的,是纸制品,所以它的透气性相当好,既可以防虫,也可以防潮,农村家庭主要用它来储存面粉和米。
在这你可以看到有驮架,还有驮桶,这些的出现主要解决了山区居民饮水困难问题,面前的这一模型是当时的水利工程之一—穿井取水。
说到犁耕技术,人们最先想到的就是二牛抬杠,而二牛抬杠在四千年前的周先祖时期已经有了,可见先祖时期的耕作技术也相当先进,您现在看到的这些工具是为了防止畜生磨伤和用力平衡及均匀而配套的。这边是犁地工具——犁,正中间是插种工具——耧。
当时人们为了给农作物防冻,主要在田间地头点火施烟,用烟雾来去除霜冻,对于名贵的树木采用包扎法,此法一直沿用到现在,周人当时对经济林木也是相当重视,而桑树是当时最主要的林木之一,我国是世界蚕业的起源地,除此之外,周人对于瓜果蔬菜也是相当重视,当时的蔬菜有:葱、姜、蒜、瓜、瓠、芸、等等。您现在看到的这些蔬菜只是模型。
在院子里我们可以看到独轮车,还有去除粮食杂质的风车,当时储存粮食主要是地下窖穴的形式,到西周时出现了地上储存粮食的方式——仓廪,也就是现在的麦屯储藏,这边有我们收集回来的量油器,还有斗升,最小的是鉻。
2周人来到庆城后,根据黄土结构层紧密的特点,因地制宜,挖窑洞居住,这种居住方式一直沿用到现在,庆阳有一特色饮食——饸饹面。这是做饸饹面最早的机器——木床子。吃住都解决了,接下来我们来看他们如何解决衣着问题,周人对于蚕业可以说是相当重视,这是我们做了蚕的模型,还有收集回来的蚕茧,当然,只养蚕也是远远不够的,他们当时还种植了麻、竺、葛这些纤维作物来满足人们的衣着需要,为了让衣物有颜色,他们还种植了节蓼蓝,它的叶子可以制作蓝色染料,我们现在称它为靛蓝。这边是有一盒绳皿,还有我们收集回来的马鞍,其中这一雕花马鞍是大户人家所使用的,这边还有编织品,这些大部分都已不再使用了,这边是我们收集回来的牲畜上所使用的皿具,比如有给牲畜灌药的灌角,这边是风箱——最原始的鼓风机。
这里有一原始擀毡作坊,这是从我们庆阳一位八十岁的老人手里收集过来的全套的作坊,旁边还有收集回来的成品,毡衣,毡靴,这边的竹简上是节选自《诗经》、《周礼》中有关精神文明建设的内容,说白了主要就是修其训典。这边就是所谓的物质文明建设了,留下了一些物质遗迹。上边是周先祖不窋的陵墓,待会我们可以在景区内看到,下边这是周旧邦木坊,这个牌坊始建于明弘治十八年,由庆阳知府郝镒主持修建,至今保留在庆城县水利巷子。这边都是庆阳的一些风俗礼仪****惯,这些都是缘自于周文化,也就是至今为止庆阳的一些礼仪仍然保留着周文化的印迹。
在这边您在四周可以看到是窑洞形式的展示,这是我们庆阳历来的特色居住形式,主要是农村家庭居住的,而有钱人家居住的是正中间的这种四合院,现在的四合院多半都是单独的小院落,而在古时候大户人家居住的是几个小院落连成的大院落。正中间这里就是一个简单的两进两出的四合院,大门当时沿
3着街道和巷道而开,称为街门和巷门。进入大门就是二门,进入二门,两边是厢房,正前方是一正房,正房后面本来有一小院,是两层的阁楼,这是女眷和小姐们居住的。这就应证了当时的一句话,女眷们大门不出二门不迈。四面墙上悬挂的是庆阳的民间艺术,比如香包、刺绣、皮影、剪纸等。
在我们庆阳有世界上黄土层积淀最深厚的地方——董志塬,土层深达150多米,特别适合从事农耕业,近几年庆阳的粮食连年翻翻。
至今为止,庆阳的农副特产有:黄花菜、西瓜子、赤城牌苹果、古象奶粉等,特别提到的是黄花菜,曾经被国家经贸委评定为“西部特级金针菜”,已经远销到西欧,美国等20多个国家。
大厅内我们看到这有一架牛车,这相当于现在的长途货车,主要用于长途运输,这是收购于民国时期的牛车,而这样大的牛车只有大户人家才有能力使用,所以有人开玩笑说这是民国时期的宝马。
这里还有一个插,这主要是生产队的时候用于起场用的,分产到户之后都使用小木插。大家抬头看,上面悬挂的筐,也是储存粮食的一种方式,这在当时主要储存粮食的种子,把它挂在屋檐下,人经常走动就可以防鼠,而且还通风,可以防潮。
第4篇:活动报告农耕
走进加榜梯田
体验农耕文化
——从江加榜梯田农耕文化探究实践活动
从江县第二民族中学青青科技实践活动小组指导教师:何兴莲、秦昌州、张喜见
二0一一年
1走进加榜梯田体验农耕文化
——从江加榜梯田农耕文化探究实践活动
一、活动目的:
1、了解加榜梯田的形成、特点、分布、总面积、人均占有梯田等情况。
2、了解、体验加榜梯田的农耕文化。
3、通过调查研究,了解加榜梯田文化旅游的现状。
4、通过活动了解本地区的独特的民族文化,培养同学们对民族文化的情感,为传承和发扬本地区的民族文化打下坚实的基础。
5、通过活动,增强同学们的民族自豪感,培养热爱家乡,建设家乡的感情。
6、通过活动,培养同学们一丝不苟、实事求是的科学态度,充分发挥自己的想象力和创新力。
7、培养同学们相互协作的团队精神。
二、活动时间:
2023年4月至2023年11月,历时7个月。
三、活动过程及内容:
1、活动组织
学校成立以校长为组长的活动领导小组,以学生为活动的主体,在学校及老师的支持和指导下开展活动。
活动小组的学生一共150名,由初一至初三各50名组成。
2按年级分为三组:
第一组(初一)组长:顾重苏
组员:刘立慧、李林红、梁娟等。第二组(初二)组长:吴国霞
组员:杨金天、夏丹、贾云通等。第三组(初三)组长:李睿恺
组员:禹鸽、付一杰、潘秀兰等。教师小组:组长:何兴莲
成员:秦昌州、张喜见
2、活动内容
(1)组织召开动员大会。2023年3月22日下午,在大会议室由鄢从龙校长主持召开动员大会,鄢校长大会上分别对这次活动的内容、目的、意义作了动员讲话。
(2)成立课题小组。这次开展的“走进加榜梯田,体验农耕文化”的活动,学校选定了校内最有经验的科普指导老教师,带领两名中青年教师,在各年级选择自愿参加,并且家长全力支持的同学组成活动小组,然后按年级分为三组,并选定组长。
(3)制订切实可行的考察计划。这次活动以党扭村、加叶村、加车村为活动基地。为了全面了解和全方位体验加榜梯田的农耕文化,所有活动小组分别在春、夏、秋三个季节分三次进行实地采访、考察、体验。在考察之前老师对同学们进行野外考察的技能培训,制订应急预案,并写出预案呈报学校领导审批。
(4)开设专题讲座。学校领导高度重视,分别请县旅游局的老师、州级科普专家到学校开展“科技创新”和“梯田文化”专题讲座共3次。本校科普教师开展专题讲座2次。
(5)师生进行实地走访、考察、探究、体验实践活动。师生分
3别于2023年4月9日、7月16日、10月2日三次到党扭、加叶、加车三个村进行实践活动。第一次活动为期3天,第二次2天,第三次4天,三次一共是9天。活动期间,走访了潘小花、杨金开、王故汪、潘老歪等老人,潘小羊、王金贵等种田能手,党扭村的王进中村长,“加榜梯田驴友之家”的老板王波等人,了解加榜梯田的历史、分布、总面积、人均面积、产量、农作物耕作、旅客流量等情况。实地考察、探究这三个村梯田的特点、修筑灌溉、蓄水、筑埂、施肥、“稻鱼鸭耕作”方式、收割等。