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第四单元检测
(120分钟120分)
一、积累运用〔18分,每题3分〕
1选出以下加点字注音全部正确的一项〔〕
悼〔dào〕显赫〔hè〕上溯〔shù〕
剖〔pāo〕熠熠〔yì〕琐碎〔sǒu〕
〔jiǎo〕开掘〔jué〕奥秘〔mì〕
挚〔zhì〕深渊〔yuān〕睿智〔rì〕
解析:A项“溯〞应读“sù〞;B项“剖〞应读“pōu〞,“琐〞应读“suǒ〞;D项“睿〞
应读“ruì〞。
答案:C
,没有错别字的一项为哪项〔〕
,举国为之振惊。
,巴尔扎克是名列前矛者。
。
,也不像卢梭那样愤世急俗。
解析:A项,振─震;B项,矛─茅;D项,扰─忧,急─嫉。
答案:C
,加点的词语使用不恰当的一句是〔〕
,甚至流于意气用事,使他的看法不能被对方接受,而这些看法本身可
能是正确的。
,即便不曾唤回那个航海远去的弟弟,可
是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的恩泽。
,究竟已等于牛马了。
一向执迷于现银的乡下人,也知道这既便当,又可靠……
解析:B项中,第二、三分句间是转折关系,“即便〞表假设,与“可是〞不搭配,应将
“即便〞改为“虽然〞。
答案:B
,加点成语使用不当的一项为哪项〔〕
,或肝胆照人,爱憎清楚,真可谓前无古人,后启来者。
,潜移默化地启迪着后人。
,在面对任何问题的时候,仿佛有一种居高临下的优势:沉着不迫,游刃
有余。
,作品美轮美奂,他的成就不是一下子可以说得尽的。
解析:D项“美轮美奂〞形容新屋美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。用在这里形容作
品不妥。
答案:D
〔〕
A.“时日曷丧,予及汝偕亡!〞愤言而已,决心实行的不多见。
“清〞,意思比拟明白,无非是为人清白正直、不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。
,巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间,巴尔扎克是佼佼
者之一。
,他们的健康、财富以及生活上的各种享受大致相同,结果,一种人是
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幸福的,另一种却得不到幸福。
解析:B项“正直〞后应为逗号。
答案:B
,没有语病的一句是〔〕
,清高曾是个褒义词,清高的人肯定是受到敬重的。
,然而也是短促的,作品比岁月还多。
,不注意那条好腿,这就足以使我的朋友决定不再和他作进一
步的交往。
,%的正副教授到21世纪都要退下来,使得短缺的西部人
才雪上加霜。
解析:A项“清高的人肯定是受到敬重的〞表述太绝对,应为“清高的人一般说来是受到
敬重的〞;B项“饱满〞和“短促〞位置应对调;D项“人才〞与“雪上加霜〞搭配不当。
答案:C
二、阅读鉴赏〔42分〕
〔一〕阅读下面的文字,完成7—10题。〔16分〕
灯下漫笔〔节选〕
但我当一包现银塞在怀中,沉垫垫地觉得安心,喜欢的时候,却突然起了另一思想,
就是:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
假设有一种暴力,“将人不当人〞,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人
们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬〞的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,
有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,那么人们便要心悦诚服。恭颂太平的盛世。
为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》,或者入研究室,审察精神文明的高超。只要一翻孩子
所读的《鉴略》,——还嫌烦重,那么看《历代纪元编》,就知道“三千余年古国古〞的中
华,历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书〞一流东西里,
却不大看得明白了,只仿佛说:咱们向来就很好的。
但实际上,中国人向来就没有争到过“人〞的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,
然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于
哪一面,但又属于无论哪一面。强盗来了,就属于官,当然该被杀掠;官兵既到,该是自
家人了罢,但仍然要被杀掠,仿佛又属于强盗似的。这时候,百姓就希望有一个一定的主
子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们
怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定,定下什么奴隶规那么来,自然就“皇恩浩荡〞了。可惜的
是往往暂时没有谁能定。举其大者,那么如五胡十六国的时候,黄巢的时候,五代时候,
宋末元末时候,除了老例的服役纳粮以外,都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更乖僻
了,不服役纳粮的要杀,服役纳粮的也要杀,敌他的要杀,降他的也要杀:将奴隶规那么
毁得粉碎。这时候,百姓就希望来一个另外的主子,较为顾及他们的奴隶规那么的,无论
仍旧,或者新颁,总之是有一种规那么,使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧,予及汝偕亡!〞愤言而已,决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻,
纷乱至极之后,就有一个较强,或较聪明,或较狡猾,或是外族的人物出来,较有秩序地
收拾了天下。厘定规那么:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。而且这规那么是
不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢〞了;用成语来说,就叫作“天下太平〞。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代〞“汉族兴旺时代
〞“汉族中兴时代〞的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直截了当的
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说法在这里—
一,想做奴隶而不得的时代;
二,暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环,也就是“先儒〞之所谓“一治一乱〞;那些作乱人物,从后日的“臣民〞看
来,是给“主子〞清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。〞
现在入了那一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,
道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢?百姓是
一遇到莫名其妙的战争,稍富的迁进租界,妇孺那么避入教堂里去了,因为那些地方都比
拟的“稳〞,暂不至于想做奴隶而不得。总而言之,复古的,避难的,无智愚贤不肖,似乎
都已神往于三百年前的太平盛世,就是“暂时做稳了奴隶的时代〞了。
但我们也就都像古人一样,永久满足于“古已有之〞的时代么?都像复古家一样,不满
于现在,就神往于三百年前的太平盛世么?
自然,也不满于现在的,但是,无须反顾,因为前面还有道路在。而创造这中国历史
上未曾有过的第三样时代,那么是现在的青年的使命!
“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢〞这句话?它与上下文有
何关系?〔4分〕
①理解句义
②与上下文关系
参考答案:①理解句义:“极容易〞说明中国“乱〞的时候多,百姓想做奴隶而不可得,所
以宁愿在“治〞世里做奴隶,一旦得到满足,自然“万分喜欢〞了。②与上下文关系:这句
话是在前三段事实根底上的推论,第五段那么是对这句话的补充说明。
:“一、想做奴隶而不得的时
代;二、暂时做稳了奴隶的时代。〞试从文中找出上述论断的依据,并谈谈你对这种观点
的看法。〔6分〕
①论断的依据
②看法:
参考答案:⑴论断的依据:作者把中国历史概括为两个时代的依据:①中国人向来就没有
争到过“人〞的价格,至多不过是奴隶;在“乱〞世,连奴隶〔牛马〕也做不成,所以情愿
做“治〞世的奴隶〔牛马〕。
②百姓渴望有人定出奴隶的规那么,过“治世〞正常的奴隶生活,一旦有人出来定了规那
么,便“万姓胪欢〞了。③中国历史总陷入“一治〞〔暂时做稳了奴隶〕“一乱〞〔想做奴隶而
不可得〕的循环怪圈之中。
由此可见,两个时代的概括是和上下文关联着的。
⑵看法:这篇文章表现了鲁迅前期作为一个革命民主主义者所具有的彻底的毫不妥协的反
帝反封建精神,但是,鲁迅当时还不是一个阶级论者,他一方面指出了中国人民做了几千
年奴隶,而另一方面那么忽略了中国劳动农民几千年来进行过无数次的农民起义斗争。
:“现在入了哪一时代,我也不了然。〞真的不了然吗?谈谈你对文意理解。
〔3分〕
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参考答案:这是一种委婉的说法,具有挖苦意味,从反动文人提倡热心复古,可知现在正
是“想做奴隶而不得的时代〞。〔从“国学家〞“文学家〞“道学家〞热心提倡复古,“神往于
三百年前的太平盛世〞,可以推出“现在〞是什么样的时代。〕
“第三样时代〞。这是一个怎样的时代?
〔3分〕
参考答案:“第三样时代〞是指走出“一治一乱〞的中国封建历史循环的怪圈而迈向自由和
民主的时代,老百姓也辞别“想做奴隶而不得〞和“暂时做稳了奴隶〞这两个时代,表达真
正做“人〞的价值,成为社会的主人。
〔二〕阅读下面的文字,完成11~13题。〔8分〕
我寻求爱情,首先因为爱情给我带来狂喜,它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的
欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情,其次是因为爱情可以解除孤寂——那是一颗
震颤的心,在世界的边缘,俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情,最后是因为
在爱情的结合中,我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求
的,虽然它对人生似乎过于美好,然而最终我还是得到了它。
我以同样的热情寻求知识,我渴望了解人的心灵。我渴望知道星星为什么闪闪发光,
我试图理解毕达哥拉斯的思想威力,即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就,然
而并不多。
爱情和知识,尽其可能地把我引上天堂,但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经
常在我心中回荡,饥饿的儿童,被压迫被折磨者,被儿女视为负担的无助的老人以及充满
孤寂、贫穷和痛苦的整个世界,都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸,但是
我无能为力,而且我自己也深受其害。
,作者谈到自己“寻求爱情〞的具体原因是什么?并用一句话概括作者追求
爱情的根本原因。〔3分〕
参考答案:具体有三方面的原因:①爱情可以带来狂喜;②爱情可以摆脱孤独;③爱的结
合可以使人看到梦想的天堂的缩影。爱情可以使人生活得更加美好,到达更高的人生境
界。
,作者写了追求知识的哪几个方面?其实质性的内容是什么?〔3分〕
参考答案:追求知识的三个方面:一是了解人类的心灵;二是了解星星为什么发光;三是
理解毕达哥拉斯思想的威力。其实质内容即了解人类知识的几个重要方面:人、自然、社
会。
,你感受到作者的品格是什么?〔2分〕
参考答案:感受到作者拯救人类苦难的良知和一个思想者精神世界的高尚。
〔三〕阅读以下文字,答复14—17题。〔18分〕
寂夜的虫子叫
华姿
⑴睡不着,而且感觉肚子饿,就起来找东西吃,拿了一根香蕉走到窗口,没开灯,在
窗前慢慢地吃完了,白天下过雨,所以夜风特别湿润,特别水灵。
⑵想起有个诗人说,像黑夜一样赤贫,像白昼一样富有,其实这话反说也是可以的,
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比方现在我就看见了这个夜晚的富有——我听到了的虫子叫。
⑶也许是下过雨的缘故,虫子的叫声特别清脆,特别晶莹。不是一只,是一群。一会
儿是合唱,一会是二重唱,再过一会儿又变成了独唱。听得出来,它们很欢快,由衷地欢
快。我想,是一种发自内心的感谢和赞美吧。只有感谢和赞美才能激发这样的喜悦。
⑷在整个世界都睡熟了的时候,小小的虫子开始了感谢和赞美,这真是一个美妙的发
现,所以很快我就被感染了,发现失眠竟然也是可以这好的。
⑸小小的虫子啊,你们这么快乐,好似这个大地都是你们的,好似这晚都是你们的,
事实上,就因为你们这么快乐,这个大地就真的是你们的了,这个夜晚也真的是你们的
了。
⑹我跟自己说,从明天起,我要尝试赞美每一个早晨,每一个中午,每一个悄然到来
的黄昏和夜晚。甚至,尝试赞美每一个失眠的寂寞的深夜。同时,我还要尝试感谢。感谢
一份简单的早晨,感谢吹到我脸上的风,感谢我身上的棉布裙子——也连带着感谢那个种
棉花的农人,感谢一杯水,一个苹果——心里对它说:“你的核要在我的身体里生长,你来
世的嫩芽要在我的心中萌发,你的芳香要成为我的气息,我们要终年地喜悦。〞最后感谢
我的先生,是他,不是别人,陪伴我走了大半旅程。
⑺
⑻当我真的学会了感谢和赞美,像寂寞的虫子一样,也许,我就真正地学会了爱,学
会了快乐。
⑼什么是赤贫啊,真正的赤贫就是没有感谢和赞美——没有喜悦。
⑽什么是富有啊,真正的富有就是拥有感谢和赞美——拥有喜悦。
⑾感谢是一朵最美的花,赞美也是,甚至是一朵最伟大的花;没有感谢和赞美,我们
的生命根本无法开放,也无法被点亮。
⑿因此,我们以为的“应该〞我“理所应当〞,其实是从不存在的。太阳“应该〞为我升
起吗?清风“应该〞吹在我身上吗?蓝天和大地“应该〞为我所用吗?不,不是这样的。人
因为不成认那伟大的创造者的存在——不成认这一切都出自一种非凡的爱与仁慈,所以才
骄横地认为一切理所应当。因为理所应当,所以不愿相信,也不肯感谢。
⒀你以为,星星会无缘无故地出现在夜晚的天空吗?河流会无缘无故地在大地上奔流
吗?大地会无缘无故地滋生甘美之物吗?卑小的虫子会无缘无故地在雨后的寂夜一唱再唱
吗?我告诉你,如果不是因为爱,星星就不会出现在夜晚的天空了,河流就不会在大地奔
流了,大地就不会永无止境地滋生甘美之物了,而今夜的虫子,更不会在雨后的草丛里一
唱再唱了。
⒁这就是存在的真相,倘假设我们真的洞见了存在的真相——人与上天的关系,我们
也就能清楚明了地看见人世的真相了——人与人的关系。
⒂当“应该〞终于从我们的意识里訇然而逝的时候,感谢就自然成了我们的生之必需。
⒃一阵清凉的夜风吹来,这时,我的心里突然涌起了一种祷告的渴望,也就是,一种
喷涌的感谢的渴望,强烈到我自己都深感整个世界都在熟睡,而心灵开始了它的舞蹈。
〔选自《长江文艺》第6期〕
,虫叫的特点是什么?这样写有什么作用?〔4
分〕
参考答案:①特点:清脆,晶莹,富于变化,欢快。
②作用:引出下文,为后文的议论作铺垫;交代本文的主旨,虫子欢快的叫声,让人感受
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到了一种发自内心的感谢和赞美。〔意思相近即可〕
?〔4分〕
参考答案:①大自然的赐予;②简单的物质条件;③为我创造物质生活的劳动者;④陪伴
我的亲人。
,请分别举一例说说这样写的好处?〔6分〕
参考答案:〔1〕比喻例参考:①②把感谢和赞美比喻成一朵最美最伟大的花,生动形象的
说明;只有学会了感谢和赞美,我们的生命才有意义。〔2〕比照例参考:①文中将自然界
和人类进行比照,说明自然界的各种美丽的产生,都是源于她们内心的爱。而人类却觉得
一切都是“应该〞和“理所应当〞,不相信爱和仁慈,不肯感谢,从而突出的强调我们要向
自然界一样学会感谢和赞美,学会爱。②如将第9段和第10段这一比照内容作说明也可
以。〔比喻和比照分别举一例分析,意思相近即可〕
,答复下面的问题。〔4分〕
〔1〕文章说“现在我就看见了这个夜晚的富有〞,从全文看,作者为什么说这个夜晚
很富有?
〔2〕文末说“心灵开始了它的舞蹈〞,这句话的含义是什么?
参考答案:〔1〕因为虫子的叫声让作者感到大自然很美;从虫子的叫声中感悟到人要学会
感谢和赞美。
〔2〕“心灵舞蹈〞指的是思维开始活泼,“我〞开始思考生活在尘世里的现代人应该学
会感谢和赞美,这样我们才能获得快乐。〔意思相近即可〕
三、表达交流〔10分〕
〔标点不计〕〔4分〕
以“金钱〞开头,写一句话概括下面一段文字的主旨。(不超过20字)
法律是神圣的,可悲的是一遇到金钱,法律就化为乌有;爱情是神圣的,可悲的是一
遇到金钱,爱情就化为乌有;天下有尽真的真理,有尽善的道德,有尽美的事物,可悲的
是现在都属于金钱之下,因金钱之有而有,因金钱之无而无了。
金钱
参考答案:金钱决定法律、爱情、真、善、美的有无是可悲的。
,答复后面的问题。〔6分〕
某市交通路口,原有一条提示语:“严禁行人横穿马路,必须走横道线。〞但违禁者依然
如故。后来有关部门将这条提示语改为:“为了您的幸福,请注意交通平安。〞于是,路
过这里的行人都自觉地驻足想想交通规那么,即使平时不走横道线而横穿马路****以为常的
人,也不得不收敛一下自己的脚步。没多久,有关部门又采纳了某人的建议,将这条提示
语改为:“为了您和他人的幸福,请注意交通平安。〞这一改更赢得了群众的普遍赞扬。
①从用词得体的角度分析,“为了您的幸福,请注意交通平安〞与“严禁行人横穿马路,必
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须走横道线〞相比,好在哪里?
②“为了您和他人的幸福,请注意交通平安〞又进一步好在哪里?
参考答案:①使用了礼貌语言,热情文雅,使人感到善意、诚恳和友好。
②增加了“和他人〞三个字,把注意交通平安的重要道理讲得更准确,且表达了新型的人
际间的密切、友好、关爱的主旨,会使人们遵守交通规那么的自觉性更为加强。
四、〔50分〕
,然后按要求作文。
师父打发年轻弟子到集市上买东西。弟子回来后,满脸的不快乐。
师父便问他:“到底发生了什么事,你这么生气?〞
“我在集市里走的时候,那些人看着我,还嘲笑我。〞弟子噘着嘴巴说。
“为什么呢?〞
“人家笑我个子太矮,可他们哪里知道,虽然我长得不高,但我的心胸很大呀。〞弟
子气呼呼地说。
师父听完弟子的话后,什么也没有说,只是拿着一个脸盆与弟子来到附近海滩。
师父先把脸盆盛满水,然后往脸盆里丢了一颗小石头,这时脸盆里的水溅了出来。接
着,他又把一块大一些的石头扔到前方的海里,大海没有任何反响。
“你不是说你的心胸很大吗?可是,为什么人家只是说你两句,你就生这么大的气,
就像被丢了颗小石头的水盆,水花到处飞溅?〞
读了这那么小故事,你想到了什么?对与之相类似的现实生活有什么感想或者
评价,请以“水盆与大海〞为话题写一篇800字的文章。
写作指导:“水盆与大海〞的比喻义,要弄清其比喻义那么要联系话题故事来思考。
故事结尾师傅的话,是品味比喻义重点,由此可知,“大海〞比喻开阔的心胸,“水盆〞比
喻狭隘的心胸,根据材料的根本指向,可从批评心胸狭隘,倡导宽容别人的角度立意,写
作过程中,两者可以只涉及一个方面,也可以都涉及到,但有所侧重。参考题目:①海纳
百川,有容乃大②开阔心胸,快乐人生③心宽似海,成就未来④抛弃狭隘,学会宽容
⑤开阔心胸,笑对人生⑥宽容是阳光
参考例文
宽容是阳光
宽容是阳光写下这个题目的时候,我想到了很多相关的话。
哲学家康德说:“生气,是拿别人的错误惩罚自己。〞优雅的康德大概是不会有暴风
骤雨的,心情永远是天朗气清。别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己
了。
现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙,他说:“要真正憎恶别人的简单方法只有一
个,即发挥对方的长处。〞憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂
额,心力尽瘁。卡内基说的“憎恶〞是另一种形式的“宽容〞,憎恶别人不是咬牙切齿饕
餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
虽然我不同意你的观点,但我有义务保卫您说话的权利。这句话很多人都知道,它包
含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月
寒,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海
容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才
有郁郁葱葱。泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。宽容是壁立千仞
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的泰山,是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私,也能理解管仲
的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往,宽容是光武帝燃烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前
朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不
见,不顾众臣反对,全部付之一炬。他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝
业。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼巩固的事业之基。
你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道,正是你的力量让对手恐慌。你更
要知道,石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话,正可以给你发热的头脑“冷敷〞;给你
穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞〞;给你的打击,仿佛运发动手上的
杠铃,只会增加你的爆发力。睚眦必报,只能说明你无法虚怀假设谷;言语刻薄,是一把
双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的“牙齿〞很快要脱落了;血脉贲
张,最容易引发“高血压病〞。
“一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。〞安德鲁·马修斯
在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
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