【文学历史类】成语故事.pdf

亡羊补牢
这故事出自“战国策”。战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一
天对楚襄王说:“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯;出去的时
候,鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈***乐,不管
国家大事,郢(楚都,在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”
襄王听了,很不高与,气骂道:“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话
惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说:“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢
故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的。你既
然不信我的话,请允许我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城
(今河南息县西北)。这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问
他有什么办法;庄辛很诚恳地说:
“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚;羊跑掉了才补羊圈,也
还不迟。⋯⋯”
这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结果必
然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语,便是根据上面约两句话而来的,表达处理事情
发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思。例如一个事业家,因估
计事情的发展犯了错误,轻举冒进,陷入失败的境地。但他并不气馁,耐心
地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教训,认为“亡羊补牢”,从头
做起,还不算晚呢!
尸位素餐
尸音史,是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的
人。
“书经”有句道:“太康尸位””尸位就是源出于此,用来比喻一个有职
位而没有工作做的人,正如祭礼中的尸,只坐在位上,不必做任何动作一样。
“素餐”也是出于诗经:“彼君子兮,不素餐兮。”后人于是用“素餐”
来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语,应该
说是出于“汉书”,因为该书的“朱云传”裹:“今朝廷大臣,上不能匡主,
下亡以益民,皆尸位素餐。”整句成语的意思,也是和上述的尸位和素餐相
同。这样说,我们要研究成语的出处,对这句成语分合的出处,也应该详细
知道。
一般机关、社团、商店的冗员,凭看人事或其他特殊的关系,只知道
每月按期领取薪金,每日吃喝闲坐,而不做任何工作,这种人都可以说是“尸
位素餐”。此外,一般工作能力很差的人,虽然已经尽了自己的能力服务,
但事情总是做不好,毫无成积可言,这种人能够保持职位,不是靠自己的本
领,而是藉着特殊关系,因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说,
自己本来没有甚么本领,幸蒙东主的照顾,得到解决生活,但自己“尸位素
餐”,良心上也有点内疚。这样说,又成为很得体的谦话了。
井底之蛙
一口废井里住着一只青蛙。有一天,青蛙在井边碰上了一只从海里来
的大龟。
青蛙就对海龟夸口说:
“你看,我住在这里多快乐!有时高兴了,就在井栏边跳跃一阵;疲倦
了,就回到井里,睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴,安安静静地把全
身泡在水里:或者在软绵绵的泥浆里散一回步,也很舒适。看看那些虾和蝌
虾,谁也此不上我。而且,我是这个井里的主人,在这井里极自由自在,你
为什么不常到井里来游赏呢!”
那海龟听了青蛙的话,倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进
去,右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步,把大海的情形告诉青蛙说:
“你看过海吗?海的广大,哪止千里;海的深度,哪只千来丈。古时候,
十年有九年大水,海里的水,并不涨了多少;后来,八年里有七年大早,海
里的水,也不见得浅了多少。
可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里,才是真的快乐呢!”
井蛙听了海龟的一番话,吃惊地呆在那里,再没有话可说了。
天涯海角
韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家。
他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和
嫂嫂郑夫人过活。
韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排行
十二,所以小名叫十二郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,
因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有
十一岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥(会、弁、介),都很早离开
了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁
孤苦,没有一天离开过。
韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过
三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在
这时死去了。韩愈知道了这消息,悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫
建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。
这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。
祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后