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两汉祭祀文化研究初探
祭祀在古代人的生活中占有极其重要的地位。《左传·成公十三年》有云:“国之大事,在祀与戎。”《礼记·祭统》云:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫急于祭。”梁启超认为“有人与神与天相接之礼,则祭礼是。故曰‘礼所以承天之道以治人之情也。’诸礼之中,惟祭尤重。盖礼之所以能范围群伦,实植本于宗教思想,故祭礼又为诸礼总持焉。”祭祀是维系古代社会的机主要支柱,祭祀的礼仪是每个人共同遵守妾的准则。因此祭祀对古代人们生活的影响琳是不可低估的。
两汉时期是宗教、谶纬П、迷信猖獗,巫术方士盛行,祭祀活动频宇繁,几乎是月月有祭祀。《风俗通义·祀笙典》记述“自高祖受命,郊祀祈望,世有蚨所增,武帝尤敬鬼神,于时盛矣。至平帝倾时,天地六宗已下,及诸小神,凡千七百酶所。”汉代人认为祭祀已经是生活中平常革而不可缺少的一件事情,正如《后汉书·┕祭祀》所记载:“祭祀之道,自生民以来贷则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎。”史妄籍所见两汉时期的祭祀活动不仅是时人精璋神生活的头等大事,而且也是社会生活的洱重要组成部分。《论衡·祀义》曰:“世糍信祭祀,以为祭祀者必有福,不祭祀者必有祸。是以病作卜祟,祟得修祀,祀必意响解,意解病已,执意以为祭祀之助,勉奉不绝。”
当前,学者对两汉祭祀文化的些研究主要分以下几个方面。
一两汉祭祀拖文化及制度的研究
对两汉祭祀文化进行泾专门系统研究的专著稀缺,主要有陈戍国氖的《秦汉礼制研究》和王柏中的《神灵世骑界秩序的构建与仪式的象征———两汉国┷家祭祀制度研究》等,其著述主要从礼仪耐制度与国家政治关系的角度对两汉国家祭祀进行研究,对地方的祭祀制度和民俗未怎谈及。
研究两汉祭祀文化的综合性研究姨论文甚少。一类是对祭祀礼仪制度及****俗的研究,另一类是重要神灵研究。当代学ヰ者对两汉祭祀礼仪关注的焦点主要在郊祀取礼、封禅礼、农业祭祀等。主要从文化制霪度角度进行研究祭祀礼仪,对祭礼与文学拆的关系研究的深度远远不够,如徐迎花的膜《东汉光武帝时期郊祀制度研究》、杨英れ的《东汉郊祀考》等。这两篇论文只对郊鲣祀礼仪进行简单梳理和介绍,对东汉郊祀笏礼兴盛的原因和对文学的影响并未提及。索
两汉时期信仰、崇拜的神灵很多。国家绳祭论文联盟祀神系基本沿袭先秦时期的神嵌系,出于当时种种现实的需要,其主要祭跋拜的神灵有伏羲、女娲、太一、西王母等才。对这些神灵的研究当今学者主要集中在
甘原型、神话流传、演变过程等方面。学者歼们一般关注的是伏羲、女娲传说的原型、踣神格和神话传说的文化意义等。从神话传阔说角度研究伏羲的学者有孙玮、孙海洲、债何新、刘雁翔、李炳海、常金仓等。新时杂期以来,女娲研究的中心问题主要集中在纥女娲神话的流传、演变、伏羲女娲的关系鸩、女娲的族属及其原型和社会文化史的意义等方面。如杨利慧的《女娲的神话与信序仰》、《女娲溯源———女娲信仰起源地溴的再推测》二书可以说是近年来女娲研究的总结。近年来学者对太一的研究主要集迓中在哲学、宗教两个方面。从哲学角度,骥学者认为太一是宇宙的本原。从宗教方面呼则认为太一是宗教神灵,学者们对太一的神格和流传进行了梳理和考察,但对汉代瘵太一祭祀兴盛的原因和太一的祭祀文化意晗蕴还未论及。西王母是当代学者研究的热纪点。从历史学、地理学的角度解读西王母臭原型的,如王伟章的《西王母形象考》、王卫东、曾煜的《西王母原型