襄樊的地域文化特色.pdf

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力巨大,适宜发展各类中小型水电站。全市可供开发的水电资源达65万千瓦,仅保康县可供开发利用的水电资源就达16万千瓦。当前,小水电站巳遍布全市,。功率为11万千瓦的汉江低水头发电站和功率为120万千瓦的火力发电站已竣工投产。从能源环境上看,襄樊电网建成较早,在湖北电网中属咽喉要道,高压线路密如蛛网,输变电站星罗棋布。装机容量为270万千瓦的葛洲坝水电站和90万千瓦的丹江口水电站均紧邻襄樊;江汉油田和南阳油田分别紧挨襄樊南北,一条大型输油气管道纵贯市区;平顶山煤矿和焦作煤矿距襄樊也很近,并且有焦柳铁路干线(即将成为复线)和汉水运输之便;作为全国北煤南运、西煤东调重要中转站的坐落在襄樊市区内的一座国家重点大型煤炭转运码头--余家湖码头也已建成投入营运。领先的水能资源和优越的能源环境,为襄樊经济建设和人民生活提供了良好条件。经济文化南北交汇襄樊自古以来,就是南北经济文化的交汇之地。春秋战国时期,襄樊是大国楚和中原周天子交往的通道。两汉至隋唐时期,从京城西安、洛阳经襄阳到江陵的驿道,是沟通南北政治、经济的大动脉,加上长江最大的支流汉水在此与唐白河汇合,襄阳就成了“南船”、“北马”的汇集地。盛唐诗人张九龄写道:“江汉间,州以十数,而襄阳为大,旧多三辅之家,今则一都之会”。杜甫的诗句“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,白居易的诗句“下马襄阳郡,移舟汉阳驿”,生动地描绘了襄樊“南船北马”、交通便利的繁荣景象。明清以来,襄樊的商业经济辐射到黄河上下,长江南北,在襄樊建立了山陕会馆、河南会馆、江苏会馆、浙江会馆、徽州会馆、抚州会馆、黄州会馆、福建会馆、武昌会馆、江西会馆、湖南会馆等全国20多个地区的商业办事机构。在文化上,襄樊南北文化文汇的特点更为显著。上古北方的中原文化和南方楚文化在这里汇合交流,正是“经市闹兼秦楚俗,画疆雄:..踞汉襄流”。这里既受到“文王化南国”的中原文化的熏陶,又受到“听歌知近楚”的南方文化风俗的深刻影响;这里既散发着孔子所祟拜的仲山甫的风范之光,又是文采风流的楚歌流传之地。东汉末年,文化中心南移,北方士人集团大量流寓襄樊,与本地的知识集团相结合,形成了一次以政冶为中心的思想学术与文化高潮,出现了一大批以诸葛亮、庞德公为代表的政治、军事、文化人才。唐以后,襄樊“往来行舟,夹岸停泊,千帆所聚,万商云集”,以至骚人墨客,纷至沓来,流连忘返。著名诗人李白、杜甫、王维、欧阳修、苏轼等,都曾游历襄樊,写下了脍炙人口的不朽诗章。在艺术上,襄樊也是南北戏曲交流的通道。西北的秦腔和武汉、黄陂一带的二黄在这里交汇,而襄阳花鼓则是南北戏曲与本地民间曲调融合而成的具有独特风格的地方剧种。农业生产中水旱作物兼有,生活****惯南北咸宜,是古代襄樊的又一特点。二十世纪八九十年代,中国社会科学院考古研究所在枣阳发掘的雕龙碑原始氏族部落遗址中,同时出土了稻谷和粟谷的皮壳,这说明远在5000多年前,襄樊地区已是水旱作物并种。襄樊南接鱼米之乡的江汉平原,北连盛产小麦的南阳盆地,生活****惯南北兼有,南方人和北方人都乐于在这里从业定居,谋求发展。[编辑本段]城市精神从本质上说,襄樊的城市精神实际上应该是襄樊的市民精神。当前,襄樊的市民精神能够在“惜时、自律、尽责、合作、创新”等方面大力提倡。惜时。我们襄樊人自古就有惜时的美德。“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”孟浩然在诗中说,春光易逝,不要睡懒觉;春光无情,要争当护花使者,不要让花朵在风雨中凋零。我看,孟浩然就是一个珍惜春光的护花使者,他隐居鹿门山,依然争分夺秒,在大好的春光里,写下了很多流芳千古的诗篇。而今,很多襄樊人却在大好的春光里打麻将,有的通宵达旦,浪费了大量的时间。而时间是城市发展最宝贵的资源,是不可再生的资源,珍惜时间尤为重要。自律。纪律介于道德与法律之间。我们襄樊人讲道德、守法律,若能增强个人的组织纪律性就更好了。增强组织纪律性,主要表现在:..上班的时候遵守各项规章制度——不迟到、不早退,不假公济私,不我行我素,不自由散漫……襄樊是文明古城,各项各业并不缺乏完善的规章制度;但是,很多单位的规章制度形同虚设,有的成了尘封的文物,有的不过是贴在墙上的装饰品——在管理中并没有起到什么作用。如果说不严格执行规章制度体现了一种人文关怀,那么个人自律理所当然就要自觉增强了。自律就是自觉用规章制度管理自己。有些单位在大门口张贴诸如“今天工作不努力,明天努力找工作”的公益广告,在楼梯道悬挂“正视自我”的大镜子,在办公室里设立签到牌……这些措施都有助于个人自律。倘若人人自律,城市就有了很好的秩序。尽责。“天下兴亡,匹夫有责。”应该说,我们襄樊人的责任感本来是十分强烈的。早在遥远的东晋,在大敌压境之际,韩夫人发现西北角的城墙比较薄弱,不利于防守,她就以城市的安危为己任,以一个妇道人家超常的责任感挺身而出,率领家婢和城中的妇女斜筑新城,为保城退敌尽心尽力,立下了不朽的功勋。而今,一见夫人城上的那尊美丽的塑像,我们就应该激起高度的责任感。应该明确,只要是对襄樊的发展有利的事情,我们就要尽力而为,见义勇为;而不能袖手旁观,或视而不见,或“各人只扫门前雪”。合作。有这样一条新闻让我非常费解。某单元厨房的下水道堵住了,只需各家各户集资10元就能从根本上解决问题;而这个单元的住户彼此互不信任,不能达成共识,不能共同解决问题。结果,每家都在房外安了一条下水道,各自花了100多元钱。这样,既麻烦又浪费,还影响了房子的外观和城市的形象。其实,这种不合作的现象在襄樊的很多地方时有发生,很不利于创建和谐襄樊。创新。要说我们襄樊人没有创新精神,那真是冤枉。襄樊建城2800年,2800年的历史创造了越来越灿烂的襄樊文明。木牛木马早在三国时期就在我们的古隆中问世了。这个专利举世无双,能够说创造了当时的吉尼斯纪录。而今,我们每一个襄樊人理应发扬锐意创新的优良传统,在科学发展观的指引下,争当善于创新的诸葛亮,要让襄樊的名优产品名扬天下;而不但仅把创新精神表现在吃大虾、吃盘:..不能站在古城墙上拿古人的辉煌炫耀自己,更不能躺在古人的功劳簿上睡大觉。襄樊]地方方言:去哪里去叫克(ki或kei)哪克。去哪里叫朝哪克(ki)角落叫疙落(lao)儿..知道叫找得到..晓得(die)...不知道叫找不到..可怜叫遭椰..捉迷藏叫藏(qiang)蒙儿..过家家叫做(zhou)饭饭儿..摆家家儿使劲搞叫恶瑟里“搞、嗨死命的搞、掺劲搞..男的叫儿娃子..女的叫俩娃儿..木讷,笨叫憨不拉叽旁边叫挨根儿边儿起....,、庞腥气..螃蟹叫螃海、很大叫嫩大累的很叫累的根个啥儿懒的理别人叫理他娃子犯球..莫理求他..客厅叫堂屋、正间..?几点了?...恶里很太贪吃叫劳欠..耳勺叫挖耳屎朔朔..外套叫褂子。衬衣叫夯褂儿:....说你烦叫闲求人快点叫麻利(嘛点儿)..很慢叫磨蹭下雾气叫下罩子..聊天叫夸涩,嚼舌根....瞎说叫扯百子小便叫尿尿..大便叫拉粑粑..屙屎光着上身叫打精赤膀儿..光下身叫打精刮条、打精屁股..干什么叫搞撒子、爪子啊(意同做什么啊)..雄水牛叫沙娃儿..雌水牛叫漠娃儿树丛叫树阔拉..凶你叫吼你..骂叫噘外公叫(嘎爷)、卫爷哥哥叫哥、..婴儿叫奶娃儿儿童叫小娃子..媳妇的亲兄弟叫舅冠子..你亲弟弟的儿子喊你喊伯伯(白白。音)..你亲弟弟的儿子喊你媳妇喊妈妈(ma第四声),婶子..你儿子喊你弟弟喊爹爹、叔..你儿子喊你弟弟媳妇喊花婶、娘打架叫格野[编辑本段]襄樊婚俗婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节,古人十分重视,礼仪甚繁,有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲首先,男方父母请红爷(媒人)到女家求婚。若女方父母同:..时的柬贴)交付男方。俗称“拿八字”,也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字实行推算,叫做“合八字”。若二人命里相犯相克,则婚议作罢;若相合相生,则可订亲。整个订亲过程由父母作主,青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。择期。订亲之后,男女每年给女方送一次礼物,叫“填庚”。到适当时候,男方请红爷到女方协商迎亲日期,女方则提出聘礼规格要求,红爷往来奔走,双方同意后即下聘礼,确定迎娶日期,一般订在黄道吉日,或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天,叫做“要得发,不离八”。迎亲民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客,男方称“暖郎酒”,女方叫“梳头酒”。迎娶之日,新郎衣冠齐楚,披红挂彩,坐轿或骑马,领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声持续。至女家,祭拜女方祖先。新娘戴凤冠,顶头盖,红袄罗裙,拜别祖先后上花轿,由兄弟或侄辈男丁相送,叫做“发亲”。然后,新郎轿(马)前导,新娘花轿及嫁妆后随,锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后,由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂,和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”,客人、表兄弟和伯叔都可参加,谓“三天无大小”。其间大宴宾客,谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席,吃完酒席当即回家。第三天,新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家,谓“回门”。酒饭后即返回男家,谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中,还有很多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣,即“早立子”(枣栗子)和生花胎(交替生儿生女)的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起,象征二人偕同到老,等等。建国后,国家颁布《婚姻法》,封建包办婚姻制度被废除,旧的婚礼仪式也随之改变,男女自由恋爱,登记结婚。婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。50-70年代以简朴为荣。女方不要彩礼,男方不计嫁妆,步行或骑自行车迎亲,礼仪大方朴素。国家公职人员结婚,一般在机关内举行典礼仪式,以喜糖烟茶待客。民间虽宴请亲友,但也较简朴。80年代,人们生活水平普遍提升,某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、:..也有些青年和家长崇尚节俭,不摆阔气,不受礼,不请客,让新婚夫妇参加相关部门举办的集体婚礼,在热烈而朴素典礼仪式之后,新婚夫妇共植同心树,这既象征爱情天长地久,也为绿化环境作了贡献,受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。旧时,男子失偶再娶,礼仪与初婚相同,谓“续弦”。女子一般不再嫁,再嫁曰“再醮”,俗称“再走一家”。再嫁无仪式举行,男方着人迎至家中即可。建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。