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中国社会史复习总结.pdf


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约4页 举报非法文档有奖
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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..1、历史的定义及作用:历史,或简称史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史泛指所有事物的演变过程,一般专指人类社会与文明的演变情形,某种事物的发展过程或个人的经历。简而言之,即为对过去事实的记载。历史的作用在于使人明智晓理、通古博今、修身养心。学****历史对于个人、社会、民族以及国家都是很重要的。可以从历史中,总结经验教训,可以从历史中,探索未知世界,可以从历史中,树立民族自尊,可以从历史中,考虑将来趋势。历史的作用不仅以史为鉴,更可以以史为镜,以史为师,以史为警。2、历史学与社会史的关系:社会史是历史学的重要分支,社会学与历史学相交叉,社会史是历史学的边缘学科,3、历史是科学还是艺术:一方面,历史同科学一样具有实验性、客观性,注重考证,另一方面,史学具有不可回塑性,无规律可把握,研究主体是人,而人的意识具有主观能动性,在体例上追求艺术性。4、社会史定义:社会史是当今社会的主流,是现代史学的显学,既是专史,又是多学科的交叉学科,面向整体史,是一门自上而下的历史。普通群众和基层社会是社会史研究的主要内容。乔志强《中国近代社会史》认为社会史是专史,与经济、文化、政治史是平行的。乔氏理论三层次:社会构成社会生活社会功能。冯尔康《中国社会史概论》认为社会史是历史学的分支,是研究历史上人们所处的社会结构和日常社会生活的一门学科。陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》认为社会史是通史,反映了整个社会发展,中国的通史就是社会史,社会史包括社会结构社会生活社会意识社会变迁。龚书铎《中国社会通史》认为社会史是以人为主的社会本身的历史,是由社会结构、社会运行、社会变迁组成的。迟子华《中国流民史》认为社会史是历史学的分支,是社会学的边缘学科,由社会结构、社会过程、社会生活、社会控制组成。5、年鉴学派:年鉴学派的特点:,具有包容性、,有了前所未有的改变。年鉴学派的影响:,,重视对下层史学和精神心态的关注,、深化认识、更新观念、,它强调多学科性,看起来是超越学科规范,但只是强化了固有学科的存在,以至于后来忘却学派的初衷。6、兰克学派:兰克学派指以德国历史学家兰克为代表的史学派别。亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书,通过史料批判如实地再现历史,因而又成为实证主义史学流派的同义语。是客观主义史学,政治事件关注对象为国家的政治机构及制度;国家政策;重大政治事件;政治主体和势力。7、20世纪20、30年代中国社会史的讨论:20世纪30年代前后,中国学术界出现“中国社会性质大论战”。论战主要围绕以下问题展开:中国是否存在过“亚细亚生产方式”时代;中国有没有奴隶社会阶段;中国近代社会是“半封建半殖民地社会”,抑或为“封建主义与商业资本结合”的社会。8、扭曲与停顿:新中国前三十年中国社会史研究扭曲与停顿的原因:1社会学、,这个时期的社会史基本上是停顿了,但并不是完全没有,只是社会史的研究太少了,社会史的资料也不为人留意。9、社会史研究的意义:,丰富了历史学的内容,使得历史更加丰满,,,充分发掘了资源,使研究与市民社会、商品经济相适应。:..10、社会史研究的理论和方法:理论:长时段理论;总体史理论;国家社会理论;中层理论;后现代理论;语言学转向理论。方法::。12、中国传统社会结构的特征:在宗法制的影响下,第一,家天下的延续。一个家族接一个家族的长达二三百年(清),短则十来年的统治(秦)构成了中国的政治史。第二,封国制度不断,这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中,同时也存在着容易引起叛乱等弊端。第三、家族制度长盛不衰。第四,家国同构,家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面的共同性。13、民间信仰的定义、特点:特征:多元性、调和性、公利性、随意性、从属性、神秘性定义:民间自发地对具有超自然的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。二:名词解释1、长时段理论:最初由年鉴学派代表人物布罗代尔在《历史与社会科学:长时段》一书中提出,长时间主要指的是自然地理意义上的时间,时间段的跨度很大。长时段(地理时间),又称地理的历史,如地形、气候等,在长时段内发生的历史变化是缓慢的,他认为长时段的历史是最重要的历史,只有把长时段的历史弄明白才能弄懂以下的历史。长时间理论扩展了人们对历史时间的认识,确立了“时间”与“结构”两个重要概念,并以此构建其理论框架,但这一理论仍存在诸多不足之处。2、社会结构::是指一个国家或地区占有一定资源、机会的社会成员的组成方式及其关系格局,包括人口结构、家庭结构、社会组织结构、收入分配结构、消费结构等若干重要子结构,其中社会阶层结构是核心。社会结构具有复杂性、整体性、层次性、相对稳定性等重要特点。社会结构最重要的组成部分是地位、较色、群体和制度。一个理想的现代社会结构,应该具有公正性、合理性、开放性的重要特征。3、宗法制:宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其核心是嫡长子继承制。其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致。宗法制以血缘关系为纽带,确立了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系,保证了嫡长子继承王位,解决了统治阶级内部的继承争端,与分封制互为表里,成为巩固分封制的重要手段。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。4、五服制度::是中国礼制中为死去的亲属服丧的制度。它规定,血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这一制度不仅确定了继承与赡养等权利义务关系,而且也确定了亲属相犯时刑罚轻重施用的原则。5、差序格局:“差序格局”一词是费孝通老先生提出的,旨在描述亲疏远近的人际格局,如同水面上泛开的涟晕一般,由自己延伸开去,一圈一圈,按离自己距离的远近来划分亲疏。家族:以家庭为核心、以血缘关系为纽带所组成的人类社会自我协调的构成性产物与基本单位6、食货派;是围绕《食货》杂志形成的,在古代没有专门的经济学,所谓食货就是指经济,不是现在的经济史。20世纪30年代中国社会史问题论战发生后,形成的以中国古代社会经济史为研究旨趣的学术团体,以陶希圣为主要代表的中国社会经济史研究的队伍,注重系统的收集、整理中国古代社会经济专题史料。7、唐宋转型:唐宋转型是一种历史分期,中国历史从中古史转变为近代史的一大变革。指的是政治经济、社会结构等在唐宋之际发生的重大转变。唐宋转型是以经济秩序的根本变化:..为标志的。在社会史方面,唐代结束了世袭门阀对政府的支配,宋代开始了一个现代的时代,它以平民的兴起为标志。皇权受到了制约11、社会史引发的史料革命的影响:地方史、家谱出现14、家族制度的特征:以家庭为核心,以血缘和性关系为纽带组成的人类社会自我协调的结构性的产物和基本单位。家庭是家族的基本构成单位,靠家庭血缘关系的扩展而形成家族。包括同一血统的几辈人。15、对80年代以来地方家族势力复兴的看法:随着中国的改革开放国家政策的变化,内地农村的宗族出现蓬勃的复兴趋势,尤其在南方经济比较发达地区,宗族的复兴和对外开放相联系。修族谱建祠堂,复兴与重建宗族成为吸引海外华侨华人还乡祭祖坟及投资的重要管道,还有我们常在新闻里看到的台湾同胞回大陆探亲的一系列活动。中国的传统文化为农村家族势力的复兴奠定了思想基础,家族势力赖以生存的经济基础依然存在。家族势力作为中国传统文化的一部分不可避免的也有其消极的一面。比如滋生落后的意识和行为,纠结宗族矛盾等。同时,我们也应该看到家族势力也并非只是陈腐的传统遗存,它在很多领域也发挥了积极作用。,它还作为一个政治共同体活跃在农村社会的舞台上。80年代开始,伴随着农村经济的转型,家族势力在一些地区开始抬头,并对农村基层政权在成一定的威胁,出现了宗族势力充当部分农民利益集团代表把持对抗基层政权组织。如香港新界乡议局就是宗族政治共同体的代表,亦是新界原居民和新界村落民众的利益代表⑤。在有些农村地区,宗族势力已严重的妨害了人民群众的民主权力,扭曲、改变着农村基层组织的性质,出现宗族大于政权的现象,进而出现村委会有被族委会取代之势,对农村基层政权进行严重的挑衅。,政策贯彻实行的绊脚石,严重威胁农村法治秩序。陈独秀在“东西民族根本思想之差异”一文中指出宗族制度有四个恶果,即“损害个人独立自尊之人格”“窒息个人意志之自由”,“剥夺个人法律上平等之权利”,“养成依赖性,戕害个人之生产力”⑥。家族势力具有鲜明的排外性,再加上中国几千年来落后的小农意识,在很多偏僻落后的农村,常会出现因为争山,争林,争矿产而引发大规模的宗族械斗,严重威胁着农村法治秩序。同时,随着家族势力的发展,家族功能的转移,家族势力也易成为黑恶势力滋生的土壤。如近年发生的在我国农村的几桩耸人听闻的大案:辽宁盖县的“四段案件”以及天津的大邱庄案,都是家族势力恶性发展膨胀而导致的。同时,因为农村深受我国封建思想侵害,常有“不孝有三,无后为大”的顽固说法,所以,在计划生育政策的推行过程中,常受到严重的干扰。很多农村的农民为了多生,养儿防老,常和政府计生部门的工作人员周旋,你来我藏,一旦二者发生冲突,家族成员就会围堵甚至殴打工作人员。所以,在一些贫困落后的地区,国家的一些政策很难推行下去。,也妨碍农村现代文明的建设。中国是典型的传统的自给自足的小农经济,固执保守性强,各族经常相互抵触排斥,严重阻碍市场经济的自由竞争,也不利于农村产业结构的调整以及农业现代化的推广。同时,家族势力作为中国传统文化的一部分,家族常通过一个非正式的规范使得族人对家族文化的认同感依赖感加强,它是以一种传统的文化控制个体成员的心理,抑制个体创新性独立性的发展。尤其是在贫困的农村地区,家族势力对经济生活和日常生活的影响随处可见,不断强化着农民固有的自私和保守的劣根性。家族势力作为一种落后的社会力量,严重阻碍着农村地区先进文明的传播。农村家族势力的积极作用也是不可否认的,主要表现在::..家族对乡村级公共权力的影响和作用不仅表现在对村“两委”(村党支部、村委会)干部的产生上,也影响着村级公共权力为组织的人员构成,以及“两会”成员对乡村社区的治理作为。在一些家族势力较大的村,“两委”在管理乡村社区时往往和家族形成相互影响,互为补充的互动关系。而家族对“两委”在社区治理中的影响和作用表现在两个方面:〈1〉家族成为“两委”社区治理的补充,形成互动关系。〈2〉家庭背景影响村干部的具体治村行为和村社资源的分配与使用⑦。家族势力的这些影响和作用在一定程度上是对农村权利的有效制衡,防止一些干部横行乡里、鱼肉人民。,从而帮助司法人员解决一些棘手的问题由于农村社会结构的复杂性,农民意识处于较低水平,对于有些纠纷或者冲突,法律上又没有明确规定,利用家族势力的权威和震慑力就可比较容易的化解,如当本村和邻村因灌溉山林等发生纠纷时,司法人员无法调解,此时家族出面,双方提出的依据是各自族谱的记载,问题就可迎刃而解了,而中国也具有发展法外调节机制的先天优势,中国的传统势力无疑是最好的选择。。我们都知道,华西村是“天下第一村”。华西村的经济模式就是集体经济,而提到华西村,我们不由自主地就会想到吴仁宝,华西村的政权就是典型的家族政权。通过资料调查,华西村集体企业的要职都掌握在吴式家族的手中⑧。这就形成了集体经济与家族政治共存的局面,但是他们却一手打造了这个以社会主义集体经济而闻名的华西村,原因就是在于村内存在一位长期稳定的族长式的权威人物——吴仁宝。而吴仁宝在华西村村民心中具有不败的权威⑨,正是因为他的这种权威式的领导,才有了今天的华西,所以,如果我们对家族权威加以正确的引导的话,就有利于农村社会的稳定与团结,从而可推动农村经济的发展。,在中国传统的儒家文化中“仰视父母,俯需妻子”的古训在农民的思想中根深蒂固,在广大的农村对于鳏寡孤独而言,宗亲便是他们唯一的依赖。此时,家族势力继承和发扬着中国的优良传统。因此,宗族关系的存在在一定程度上减轻了国家的财政负担,也保证了农村社会的和谐稳定。总结综上所述,根植于乡村社会土壤的家族势力,在现在和将来很长一段时间的许多农村仍具有很强的生命力。农民对家族有很强的认同感和归属感,同时我们也可以看到,家族势力是一把双刃剑,所以我们要正确地分析对待。家族势力的存在,对于它积极的一面,我们要好好地加以利用,以促进农村社会的稳定、团结和发展。但对于它消极的一面,我们应坚决地否定和打击。造假村、造酒村、诈骗村等

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