《劝学》同步练习+2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pdf

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6)形容词活用作名词,善行(7)使动用法,使……弯曲(8)名词活用为动词,游水(9)数词活用为形容词,专一(10)形容词的使动用法,使……:(1)判断句,……也”表判断君子的资质禀性并没有特异之处,只是善于借助外物罢了。(2)状语后置句,正常语序为“青,于蓝取之,而于蓝青;冰,水为之,而于水寒”靛青,从蓝草中取得,但比蓼蓝的颜色显得(更)深;冰,是水(遇冷)凝结而成的,但它比水(更)寒冷。(3)固定句式,“无以……”,没有用来……的办法所以,不积累一步一步的行程,就无法到达千里远的地方。(4)定语后置句,正常语序为“无利之爪牙,强之筋骨”蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿,(没有)强健的筋骨。:D解析:②“”同“煣”;③“有”同“又”;⑥“生”同“性”。:D解析:A项,“博学”古义指广博地学****今义指学问广博精深。B项,“寄托”古义指寄居存身,今义指把思想感情放在某人或某事上。C项,“爪牙”古义指爪子、牙齿,今义比喻帮凶、走狗。:B解析:分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词/名词作动词/形容词的使动用法。:B解析:B项,和例句均为定语后置句。:B解析:①⑤⑥句是代词,②句是动词,③④⑦⑧句是助词。:D解析:连词,表并列关系。:...答案:(1)故不积跬步无以至千里(2)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者(3):A解析:就:接近、靠近。:B解析:跬步:举足一次为“跬”,举足两次为“步”。:C解析:“本文是一篇说理性兼抒情性很强的文字”错,应该是“说理性很强的文字”。:(1)所以,不积累一步一步的行程,就无法到达千里之外的地方;不汇集涓涓的细流,就无法形成江河大海。(2)螃蟹有六条腿和两只钳夹,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁啊。解析:(1)跬,跨出一脚;无以,没有用来……的,无从。(2)非,没有;寄托,托身;躁,浮躁,不专心。:本段有两处对比:先用“骐骥”“驽马”对比,说明客观条件的好坏,不是学****的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”“锲而舍之”对比,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。解析:本题考查分析论证方法的能力。本段有两处对比——“骐骥”与“驽马”对比、“锲而不舍”与“锲而舍之”对比,阐述了学****中“坚持不懈的重要性”。:不言而喻大有可为栉风沐雨解析:①不言而喻:不用说就可以明白。语境强调“历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌”没有说的必要,这里应填“不言而喻”。②大有可为:比喻所做之事很有价值,很有发展前途。原意不能指人,现也可用以形容人。语境强调中华文明的探源工程有发展前途,此处应填“大有可为”。③栉风沐雨:风梳头,雨洗发,形容奔波劳碌,不避风雨。此处应填“栉风沐雨”。:因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志,探索未知,所以中国才有了一件件精妙绝伦的文物,一座座规模宏大的博物馆。解析:画线的句子有两处语病,均为语序不当,一是关联词与主语的位置不当,前后句主语不同,故“因为”放在“他们”之前,“所以”放在“中国”之前。二是多重定语语序不当,数量短语在形容词短语之前,“精妙绝伦的一件件”“规模宏大的一座座”应改为“一件件精妙绝伦的”“一座座规模宏大的”。:...答案:①引用:“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”这句话正体现了考古遗存等历史文化遗产为我们揭示了文明的来处,使语言精练,含蓄典雅,更有感染力和说服力。②比喻:将历史比作教科书,将考古遗存等历史文化遗产比作“活字典”,化抽象为具体,生动形象的突出了考古遗存等历史文化遗产的作用和意义,不断丰富我们对历史的认知,探寻文明的来处。解析:本题考查学生分析修辞效果的能力。“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”说明山、水皆有其源头,文中引用该句,意在说明考古遗存等历史文化遗产会为我们指出历史、文明的源头。引用名言一方面可以使文本语言凝练,另一方面可以增强文本的说服力,让读者更加信服文本的观点。“历史是最好的教科书,考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的‘活字典’”连用两个比喻,第一句将“历史”比作“教科书”,第二句将“考古遗存等历史文化遗产”比作“活字典”,“历史”“考古遗存等历史文化遗产”是两个比较抽象的概念,不好理解,而读者对“教科书”“活字典”则有具体的感知。因此,两个比喻句化抽象为具体,生动形象的突出了考古遗存等历史文化遗产的作用和意义,不断丰富我们对历史的认知,探寻文明的来处。:见到茂密的森林,你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵;见到奔腾的大海,你只要无愧地做了浪花里最纯净的一滴;见到无垠的蓝天,你只要无愧地做了云朵中最祥和的一朵。:(示例)我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治思想和“制天命而用之”的人定胜天思想。:D解析:“来”,时间词的词缀,与“数年”不能分开,排除A、B两项。“殆”,根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测,相当于‘大概’‘几乎’”,正好搭配后面的约数“十一二”,排除C项。:C解析:“心善其说”中“善”是“认为……好”的意思,“择其善者而从之”中“善”是“良好”的意思。:D解析:“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”,意思是“在写文章时可以用到的语句”。:(1)但是我却依仗这放纵自己,喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里,没有几天在阅览书卷。(2)年轻时不勤奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可以用这个来补救吧。解析:(1)负,依仗;自放,放纵自己,宾语前置句;滑稽饮酒者,巧言善辩、嗜好饮酒的人;旬朔,意思是十天或一个月,亦泛指较长的时日;把,拿,指看书;卷,书卷。(2)少,年轻;无如之何,无可奈何;长,成年;庶几,也许;补,补救。:...答案:可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐,以及读书时学时辍所导致的后果,属于不专心读书,不能积累学问,可以从反面论证“学不可以已”的观点。解析:秦观读书的故事的特点就是时断时续,不能持之以恒。而荀子《劝学》中的中心论点是“学****不可以停止”,所以秦观读书的故事就可以作为反面论据对论点进行反面论证。需要注意题干中的任务要求“作出判断并阐明你的理由”,所以首先要明确可不可以,然后再阐明自己的理由。【参考译文】我年轻的时候读书,一看到文章就能够背诵。默写一遍,也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己,喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里,没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力,但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后,我开始发奋读书用来惩戒自己,对之前所做的事情感到后悔;然而我的聪明却已经衰竭许多了,几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事,一定要反复推敲多次才能懂,合上书卷便感到茫然而无所适从,这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功,学业却常常因为健忘而荒废。唉,荒怠我的学业的,就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候,看到孙搴答邢词中有这样的句子:“我精骑三千,足敌君羸卒数万。”心中赞同这个说法,于是摘取了经、传、子、史中在写文章时可以用到的语句若干条,编为几卷,题名为《精骑集》。啊!年轻时不勤奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可以用这个来补救吧。:A解析:从句式上讲,“不足谓善射”“不足谓善御”“不足谓善学”三个短语结构相同,三个短语中间不能断开,排除B、C两项。“伦类不通”“仁义不一”是主谓短语构成的并列结构,“不通”作“伦类”的谓语,不能断开;“不一”作“仁义”的谓语,也不能断开,排除D项。故选A。:A解析:含义相同,都是代词“这样”的意思。:A解析:A项说法错误。第一段文字用“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”引出“不闻先王之遗言,不知学问之大也”,强调教育的作用;然后用“干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也”的例子,形象地说明了教育的意义。因此本段文字说明了学****的作用和意义。:(1)因此没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓著的功绩。(2)一会儿不学****一会儿学****那是最普通的人;好的行为少,不好的行为多,那是夏桀、商纣、:..:最后一段阐述了学****的根本目的,提出了劝学的最高要求和所能达到的最高境界,即纯而粹之,贯彻始终。【参考译文】所以,不登上高山,就不知道天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;没有听到先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后的风俗****惯却不相同,这是教育使他这样的。南方有一种鸟,名叫蒙鸠,用羽毛编织成窝,还用毛发把窝编结起来,系在嫩芦苇上。风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝构筑得不完好,是它系结的地方造成这样的。西方有一种草,名叫射干,茎长四寸,生长在高山上,就能俯临百丈深渊。不是草长得高,而是它生长的环境使它这样的。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住;白沙混进了黑土里,就会与黑土一样黑。兰槐的根就是芷,一旦浸入臭水里,君子就不接近它,老百姓也不佩带它。它的本质不是不美,而是被浸泡臭了。所以君子居住一定要选择好的乡邻,一定要同贤士交往,用这种方法防止邪恶东西污染、接近正直的思想。因此没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地,同时侍奉两个君主的人不能为双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚,耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行,鼫鼠有五种技能却陷于困境。所以君子学****时总是把精神集中在一点上。射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,也不能算是善驾;伦理规范不能融会贯通,仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学****本是件很需要专心致志的事情。一会儿不学****一会儿学****那是最普通的人;好的行为少,不好的行为多,那是夏桀、商纣、盗跖这样的坏人;能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。