干法读后感心得体会 干法读书笔记（精选8篇）.pdf

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个人都处在一个又一个的十字路口当中,不想抉择又不得不去面对,怎样才是对,怎样才是错,没有人去教你怎样做,毕竟你的人生是自己的事,别人也帮不上。这时,当自己处在一个十字路口时就要认真思考了,三思而后行,做出的决定就一定要贯彻始终,不要回头,相信自己。很多时候就是错了,也不要后悔,有些人后悔当初要是那样就好了,要是不选这样或许会更好,这些都是事后无用的后悔,人生难免会有错,只要不重复犯错,就对了。曾经看过一本书,书上说现代年轻人很浮躁,城市也很浮躁,归根到底是心浮躁,要想做好一件事就必须冷静,戒焦戒:..燥,学会沉淀。前几年我一直很浮躁,很迷茫,生活的很消极,年轻人多多少少都会有些想法,现在的我开始慢慢找到些方向,开始朝着自己的目标在迈进,才恍然大悟,原来是缺少目标和梦想。把目标设置的太大,不容易实现,我就把目标变的小些,时间短些,待实现了一个再接着一个。我过的很充实,不再那么浮躁和迷茫了。干法读后感心得体会_干法读书笔记篇5一直认为周国平作为一个作家,每每新书上市总是铺天盖地的宣传攻势,凡事总是过犹不及的,宣传本是好事,可这样商业化的运作之下,总让人觉得这刻意得来的盛名之下,真实写作功底颇令人生疑。正是为此我极少看他的书。也是机缘巧合,今年单位读书活动居然是他的书。既来之,则安之吧。反正既然已经在手边,看上一看也无妨。初始翻阅并无太大惊喜,一言概况就是周国平是在用出世的心做着入世的事,于他思想比较接近的大概还有丰子恺,但丰子恺的出世思想更加坚定单纯,也许是因为他是真正的佛家弟子吧,尽管并未剃度,也在俗世间有自己的事业,但他总是对佛门清净地有着最最深沉的眷恋。相比而言,周国平的思想中宗教的思想并不如此浓厚,但他用一种“自我”的概念来作为自己的精神支柱,在纷繁复杂的世事当中保持住内心的平静坦然。在书中有这样一句话:尽管世上有过无数片叶子,以后还会有无数片叶子,尽管一切叶子都终将凋零,我仍然要抽出自己的嫩芽。看到此处蓦然开朗,原本一直纠结于自己的生活平静如水,波澜不惊,每天每天都如此雷同的让人生厌,渐渐不知生活的意义何在了。看周围的人亦是如此,工作结婚生子,似乎大家都在重复着既定的轨道,平凡无趣,我常在想到底为什么都要人云亦云的或者呢?越想越感觉悲凉,阳光暗淡,草木生戚,盘旋在心中的死胡同原地打转难以走出。其实换个角度想想,这又何必呢。的确,我们的生活都非常相似,人生的大事也就这么几样,大家的时间也都相差不大,但正像看起来片片相似的叶子一样,我们每个人都是如此不同的个体。我与他在细微之处差异巨大,我闲来无事便可于筝相伴,指尖轻抚琴弦,泠泠之音便将心中浮躁拂去。繁忙的工作之余,我也可以准求自己的兴趣爱好,:..书法,舞蹈这些小时候没有条件完成的梦想现在都可以慢慢实现啊,我的生活和别人的生活在轮廓相似的条件之下还是可以有自己最独特的脉络。另外,在书中还有一段文字非常触动人心。他说:一个人怎样才能算拥有自我呢?一是看他有没有自己的真兴趣,亦即自己安身立命的事业,他能够全身心的投入其中,并感到内在的愉快和充实。如果有,便表明他正在实现自我,这个自我是指他的个性,每个人独特的生命价值。二是看他有没有自己的真信念。亦即自己做人处事的原则,那是他的精神上的坐标轴,使他在俗世中不随波逐流。如果有,便表明他拥有自我,这个自我是指他的灵魂,一个坚定的精神核心。一个人如果没有了自我那必然迷茫彷徨,不知所措,拥有了一个安身立命的事业才能为自己提供一个人生的支点,除了物质上的保证,更重要的是事业可以让人心有所皈依,每天早晨睁开眼睛知道有事情等待自己去做,也许有的时候真的很忙很累,也有时会有些怨言,但假期最初的新鲜感过去之后,每天这样的无所事事反而更让人心浮气躁,我想作为一名教师,在突然空闲下来的假期这样的感觉比常人体会的更深。有了事业并能全身心的投入其中,这样的生活是幸福的,充实的。作为教师,每日事物繁芜,起床的时候依旧天还未亮,晚自****放学的时候早已是万家灯火,有时难免伤心。但这时却不会有无所事事之后,心中失落,惶惑不已的感觉。虽然平时对工作是有抱怨,但在全心全意的投入其中时却是最开心的时候,这时全然忘记生活中的烦恼和不快,脑海中平静一片,只专注于工作,把自己想要做的事情做好,常常感觉时间飞速流逝,不觉已是休息时间。伸个懒腰,疲惫却满足。至于自己的真信念和做人处事的原则,有的时候会隐藏的很深甚至自身都难以察觉,但随着生活阅历的增加,这些蛰伏已久的信念会慢慢浮出水面。我们在日常待人接物的过程中,心中的信念都会有所反应,或者欢喜或者厌恶,诸般来自内心深处的反应都会使我们在不断发现心灵深处的真我过程中逐渐抛却外界加诸的干扰,找到当初游荡的灵魂在投入凡胎之前的爱憎。内心的真我抖落迷茫的灰尘,逐渐:..好,处理事务也罢,不要盲从世俗眼光,不要理会闲言碎语,坚持聆听内心的声音,违背责任和良知的事情坚决不要去做,因为它背离了心灵的指引。人之初,性本善,内心的真我总是在人们内心不断挣扎的时候告诉你该怎么做,该做什么,可叹的是,世俗的喧嚣总是如此强大而嘈杂,遮掩住了心灵给我们的指引。以前曾经听人说过,每天都要抽出时间来和自己对话,听听自己心灵的声音,当时还内心暗笑太过于理想化。但现在忙忙碌碌一段时间之后,却不知道自己的目的是什么,自己奔忙的价值又何在。这时无尽的失落就会涌上心头,而此时正是应该回顾生活,回顾自己,回归本真,与自己心灵对话的时间了。我在做什么呢,我的目的是什么呢,到底我不断追求的是不是我真正想要的东西。也许你会惊讶,诧异于自己居然这么久的时间都如此浑浑噩噩,只追求那些因为大家都争抢而实际上并没有那么重要的东西,忙于这些,便忽视了真正重要应该真正珍惜的一切,比如家人,比如朋友,比如心灵的栖息。人生如此短暂,分清主次便显得尤为重要了。真我永远都是自己最好的导师,最贴心的朋友,它最知道你真正想要的事什么,只要你愿意每隔一段时间都安静下来,静静的听听内心深处的声音。提笔总是言未尽而意已深,每每心中思绪万千,但想把这种种心绪倾注于笔端却总是感觉文字在此时此刻变得如此苍白无力,反而不断出现佛家的几句诗:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃.。此刻大约这首诗可做最好的注解。不能不感叹佛家的大智慧,多么芜杂的事物心绪佛家都能用最简单的方式表达出来,并给与最深沉慈悲的指导。万般烦恼皆自取,何不静坐春风,聆听心间花开的声音。_干法读书笔记篇6一开始读这本书时觉得挺无聊,心不在焉翻看了大半本,在百度上搜了下艾青这个人,才对她有了些许了解。《大堰河—我的保姆》是她的成名之作,所以在诗集中排于首位,这首诗是艾青真正把思想感情融入民族生活大地的重要转折点。我认:..母亲,生来无名,被套枷锁,仍将最无私的爱给予了她的乳儿,艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中,深刻洞见了中国农民的宿命,并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。我比较喜欢艾青的《向太阳》,我认为这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心,全诗贯穿着一个总体的象征形象,那就是太阳,以太阳来象征中华民族的觉醒和希望,从“我”——一个饱经忧患的知识分子的角度,采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法,抒发抗战高潮到来时的激奋之情。我发现艾青的诗歌都注重通过描写具体可感的事物来引起感觉,发挥联想以凝结成形象,比如在《雨巷》中,通篇描述意象,用诗人饱含深情的笔墨,给人以强烈的画面感与视觉冲击感。读艾青之诗,品艾青之心,赞艾青之情,《艾青诗选》——你值得拥有。_干法读书笔记篇7艾青(1910年~1996年),现代诗人。本名蒋海澄,字养源,笔名莪伽、克阿、林壁等。浙江金华人。艾青早期的诗歌,以现实主义手法,深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸,反映了中华民族的悲惨命运,同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们,为神圣的国土不可侵犯而英勇斗争。由于诗歌这一特殊的文学形式所表现的内容要高度概括集中,在表达上,要求有饱满强烈的感情和丰富飞腾的想象,因而采用丰富多彩的意象可使形象更加丰满生动。所谓意象,就是能寄托出某点感觉的事物、景色,是经过了主观再创造的形象,是“具体化了的感觉”。由此可见,诗的形象化离不开具体生动的描写,也离不开作者的主观感受。艾青早期的诗歌,注重通过描写具体可感的事物来引起感觉、发挥联想、捕捉和选择意象以凝结成形象,形成了他早期诗歌艺术最显著的特征之一。在阅读艾青早期诗歌中,我发现,艾青所采用的意象,其外延相当丰富,就是说,他的诗歌中以现实主义手法对生活作真实的再现,所摄取的物象品种多,表现的范围广,象征的东西丰富。譬如一九三:..旋于沙丘之上,太阳向我滚来。”就是一种光明来临的具体化感觉,它暗示着光明时代的到来那种不可阻挡的雄伟气势。作为《太阳》起点的《春》这首诗一开头就说:“春来了,龙华的桃花开了。”大家知道,龙华是蒋介石在上海屠杀革命者的刑场,那里淤积着无数革命烈士的鲜血,诗人在这里发现了诗,激起了诗情,展开他的艺术构思,采用了一系列的意象向我们启示:龙华的桃花是在“东方的深黑的夜里”爆开的,那些深黑的夜是“血斑点点”的,那些也里“没有星光”、“刮着风”,人们“听着寡妇的咽泣”。烈士的殷红的鲜血爆开了龙华桃树上的蓓蕾,孕育了江南的春天。这一从“墓窟”中走来的春,是诗人透过暗夜与血迹对象征自由、胜利的春天的呼唤,是诗人生活信念的结晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在绝望里;临终时依然睁着枯干的眼,巴望天顶落下一颗雨滴……”这就是以大地作象征的形象,刻画出人民在大旱之年痛苦绝望的情绪。艾青的成名作《大堰河--我的保姆》更是运用意象的典范,全诗多处运用意象表现某些感觉的事物景色,给人以情景交融的感觉境界。在诗中,诗人开门见山地点出了大堰河与“我”的特殊关系后,引入了对大堰河的回忆,集中描述了她一生悲苦的经历:“大堰河,今天我看到雪使我想起了你:你的被雪压着的草盖的坟墓,你的被典押了的一丈平方的园地,你的门前的长了青苔的石椅……”几个意象分别以坟墓、瓦菲、荒园、石椅这些_干法读书笔记篇8物象的直观表现烘托出诗人对保姆大堰河悲惨身世的感念。我们知道,艾青出生在一个地主家庭,自幼被寄养在一位贫苦的农妇家中,直到5岁才回到自己家中,这使他从小就感受到了农民的艰苦生活并把自己的命运同农民联系在一起。因而,当他在这天清晨,透过监狱的窗口看到了漫天的大雪,就想起了自己的童年,想起了家乡,也想起了曾经用自己的乳汁哺育过他而今已埋进了“被雪压着的草盖的坟墓”的保姆--大堰河。这些意象注入了作者的主观感受,融入了诗人的情与感,经过艾青的主观再创造,使我们读起他的诗,感受到艾青:..采用丰富多彩的意象表现丰富深刻的思想内容,抒发深沉忧郁的感情,使抒情形象更加丰满生动,充分体现了艾青独到的艺术特色。五四启蒙时代的郭沫若,他的诗也常用比喻、象征等手法,借助某一形象抒发感情,但他的诗中所表现的自然景物,表现的意象,大都被人化和神化了,借以直抒胸臆地表现自我感情。这与艾青将意象与情与感交融、主观与客观有机结合的表现手法是不同的。与艾青同一时代的臧克家,他的诗执着于现实,取材于现实,他比较注重以客观的准确意象代替主观情绪的直接发泄,从现实生活中捕捉具体可感的画面构成意象时,更倾向于单纯写实。艾青诗歌意象的外延丰富多彩是与其的深刻相一致的。同样是写太阳、春天、黎明、夜晚,同样是写某一具体可感的事物,艾青能够赋予它深刻的思想内容,从而使其诗歌在艺术与思想内容方面形成了有机的统一。例如在《雪落在中国是土地上》这首诗一开头就创造了一种富有象征意义的阴冷、凄怆的气氛和意象:“雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……”接下来用拟人的手法写道:“风,/象一个太悲哀的老妇,/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟,/用着象土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着……”这里的“风”和“雪”既是对大自然景象的如实描写,又是对当时惨遭战乱的现实作的艺术写照,不仅仅表现了自然界寒冷,更是对政治气候和民族命运的暗示,表达了深刻的思想内容,为诗篇后面倾诉心曲,抒发忧国忧民的深情作了铺垫。再如《乞丐》一诗,为了表现中国劳动人民在日本帝国主义铁蹄蹂躏下流离失所至于沦为乞丐的惨状,对乞丐的神态和一些特征性的动作做了细致的刻画:“在北方乞丐用固执的眼/凝视着你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齿的样子。”我们从这些意象中可以感受到乞丐那种饥饿的痛苦和渴求食物的欲望,同时使我们对日本帝国主义入侵后的旧中国黑暗现实有了更加深刻的认识。