孔德的实证主义社会学思想.doc

孔德的实证主义社会学思想
奥古斯都·孔德(1798—1857)是法国思想家。曾任圣西门的秘书,其早期著作是署圣西门的名字发表的。他一生从未担任过专门学术职务,在当时的法国知识界被人视为只是个三流人物,但由于他第一个提出完整的社会学体系,因而在社会学思想史上占有重要地位。他的社会学思想主要反映在他的《实证哲学教程》和《实证政治学体系》这两本书中。《教程》写于法国大革命后欧洲秩序荡然的时期,作者写作此书和创立社会学的目的是为了“确立理性秩序”。因此,他认为社会学是一门关于稳定和社会重建的科学;在某种程度上可以看做是通过寻求秩序和进步观念的统一,对启蒙运动哲学的否定与批判传统做出的回答。社会学的目的是避免因文明进步受到阻碍而引起的暴力革命。他说:“在实证精神的支配下……一切长期以来单凭政治解决方案始终无法解决的、今天仍是社会心腹之患的棘手问题,将给予科学的估计,以大力促进社会安宁……实证精神有助于巩固秩序,即借助于理性的发展而明智地顺应不可救药的政治弊病。只有对各种自然现象同永恒自然法则的联系具有真知灼见,才能……真正做到顺应如果有科学无法纠正的……政治弊病,科学至少能向我们证明其为不可救药,令人信服地证明这些弊病之所以难以克服是自然法则使然,从而使我们恢复平静,摆脱坐卧不安的痛苦。”由此可见,他的社会学是对专门社会现象的全部根本法则进行实证研究,是要让这门科学在意识形态上消除现代社会的革命建设,防止社会道德“解组”,使社会有秩序地变化到人道教的社会或实证主义者支配的社会。给社会学规定这样的任务,在学术上有一定可取之处,但在意识形态上却是保守的,改良主义的,是要维护资本主义秩序。
孔德明确规定了社会学同其他学科的关系。据孔德宣称,其目的是一切现有知识的综合,即借助于三阶段规律及学科等级分类法来综合。他说,全部人类的历史与思想经历了3个独立的阶段:神学、形而上学和实证三阶段。在神学阶段,人类理性探索起源和最终原因,把一切现象都分析为超自然力量的结果;感觉和想象居支配地位。其间还分为3个不同时期,即物神崇拜时期(根据人的感觉解释自然)、多神论时期(一大群神和精灵)和一神论时期(只存在一个神,人类理性逐渐觉醒而约束想象)。每个发展阶段和亚阶段都必然从上一个阶段或亚阶段演变而来。神学阶段的一神论时期为形而上学阶段铺平了道路。在形而上学阶段,人类思想受抽象概念、本体和理解形式的支配。到了第三个发展阶段,人类思想放弃探索本体,通过观察和实验的方法寻求将不同事实联系在一起的规律;绝对的因果观念被抛弃,重点转向研究事实及其继承与相似的恒定关系。每门科学的发展都要经历这3个阶段,只是程度和方式有所不同。知识达到实证阶段具有相应的普遍性、单纯性和有别于其他学科的独立性。天文学,作为自然科学中最普遍和单纯的学科,首先发展,随后依次为物理学、化学、生物学和社会学。每门科学都仅仅在受复杂性递增与普遍性递减规律支配的分类等级范围内,在其前代的基础上获得发展。社会学更是依赖其直接前代--生物学。生物学不像化学和物理学那样从孤立的元素开始,而是从有机整体开始,而社会正是一个不可分解的复杂统一体,或按孔德的定义,社会是以各组成部分同整体之间的和谐为特征的有机集合体。他把生物有机论运用于他的社会学中,把社会同生物有机体作简单的类比,派生了和谐、均衡和社会病理学的概念。他说:
“在生物学