民间工艺形成的村落生态空间探究——以山东菏泽穆李面塑工艺为例.pdf

年月艺术探索 Oct2014
285 AR7IS No5
民间工艺形成的村落生态空间探究
——以山东菏泽穆李面塑工艺为例
李迦迦
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自然因素的影响。因太平天国运动到菏泽避难的面塑匠人王【文章编号】—一一
清原、郭湘云夫妇是穆李面塑工艺形成的关键因素。菏泽地区【收稿时间】一—
的****俗和审美观念是穆李面塑工艺形成和发展的文化因素。【作者简介】李迦迦,女,山东邹平人,南京艺术学
【关键词】山东菏泽;穆李面塑工艺;村落生态空间院人文学院级硕士研究生,研究方向:艺术管理。
“生态空间”一词来源于环境科学领域,由于研究个因素,片面地、局部地谈穆李面塑工艺,将无法全面
视角与侧重点不同,因此学界对“生态空间”的定义也了解其本身存在的意义。
存在差异。其概念界定的视角有三种:空间效应观、空
间功能观、空间行为观。本文基于空间功能观进行研一、面塑的概念及功能演变
究。格雷内尔、埃尔顿和欧丹等学者的生态位理论,马面塑就是以面粉为原料,塑造戏曲人物、民间传
世骏、刘建国的扩展生态位理论都是对这种观点的阐说、花鸟虫鱼、祥麟瑞兽等艺术形象的民间工艺品。面
述。他们将生态空间描述为某种抽象空间,这种空间塑产生的源头与具体年代尚未考证。汉时出现的以小
与特定环境要素相结合,就构成生物可利用的“资麦为原料制作的主食,被认为是面塑的最初形态。
源”。【笔者认为民间工艺的产生与发展同生物面塑的文字记载可追溯到唐代,封演《封氏闻见
(记》卷六曾载:“玄宗朝,海内殷赡,送葬者或当街高
)祭,张施帷模,有假花、假果、粉人、面糇之属。”由此可
术的村落生态空间。知,面塑最初不是被当作欣赏和把玩的民间工艺品,
“民间艺术”又称“民艺”,学术界对其还未有统一的而是被当作祭祀供品与食品。
定义。最早给“民艺”下定义的是日本民艺研究的集大成新疆吐鲁番阿斯塔那唐高宗永徽四年
者柳宗悦,他从受众的视角出发,将“民艺”解释为“民众)
[2(p3)0及小猪的面塑制品,这是迄今为止最早的面塑实物。
定义为:“劳动人民为适应生活需要和审美要求就地取这时,面塑制品已被用于民俗活动,并出现各种不同
[3(p2178)的形态。菏泽穆李面塑最初也是被当作祭祀品与食
民间汲取养分,受民众审美趣味与****俗观念的影响深远品,随着人们民俗观念的淡化与生活方式的变化,才
饕1硐衷谔獠摹⑿蜗蟆⑸ú实确矫,满足广大人民群逐渐演变为具有审美价值的工艺品。
众的物质需求或精神需求。
菏泽穆李面塑工艺在民间艺术的百花园中独树二、菏泽穆李面塑工艺形成的自然因素
一帜,历久弥新,民问文化底蕴深厚。穆李面塑工艺的自然环境包括地形、土壤、气候、河流等因素。民
特征、捏制流程、传承与保护一直是学术界研究的热间工艺一般都是就地取材,尽管自然环境对民间工艺
点,但对穆李面塑工艺形成原因的探究尚属空白。要没有直接影响,但是在一定程度上也决定了其所使用
想真正了解穆李面塑工艺所蕴含的社会内涵,必须结的材料与发展,因此研究菏泽穆李村一带的自然环境
合特定的村落生态空间环境,倘若忽略其中的任何一就有其特殊意义。
民间工艺形成的村落生态空间探究——以山东菏泽穆李面塑工艺为例/李迦迦
穆李面塑工艺形成的直接自然因素:地形、气候
穆