4、诗歌的感发.doc

教学目的:理解诗歌的感发功能。重点掌握引发诗人感发的两大物象:自然界的“物象”与人事界的“物象”。
参考书: 1、叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》
2 、杨仲义《中国古代诗体简论》
3、王力《诗词格律》
[思考与练****br/>1、钟嵘在《诗品》中谈到的“物象”包括哪些?请以其中一个方面为视角,谈谈你对诗歌感发功能的理解。
2、为什么说称杜甫是“诗圣”是当之无愧的。
3、你怎样看待人生的“遇”与“不遇”,并结合诗来谈自己的看法。

《毛诗•大序》说:
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,手之舞之,足之蹈之也。
既阐述了诗是什么,又谈到了诗与歌、与舞蹈的关系。所谓“情动于中而形于言”,就是说你的情意在你心中活动,这种活动通过语言表达出来,就形成了诗。
那么,人的情意是怎么活动起来的呢?《礼记•乐记》说:“人心之动,物使之然也。”即是说外物使人的内心的情意活动起来。那么,这“物”是什么?它为什么能使人的情意活动起来呢?钟嵘在《诗品序》中说:( 钟嵘[约468~约518] 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社(今河南长葛)人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年(513)以后,仿汉代“九品论人,七略裁士”的著作先例,写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主,全书将两汉至梁作家122人,分为上、中、下三品进行评论,故名为《诗品》。钟嵘提倡风力,反对玄言;主张音韵自然和谐,反对人为的声病说;主张“直寻”,反对用典,提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。)
气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
古人认为,宇宙之间有阴阳二气,(阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出
“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等。)是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。一年四季冷暖不同,大自然中的各种景象和草木鸟兽的形态也各不相同,而人的内心也就随着外物的这些变化而受到感动。晋代诗人陆机([261-303],字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家、书法家,与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职,世称“陆平原”。后死于“八王之乱”,被夷三族。他“少有奇才,文章冠世”(《晋书·陆机传》),与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。其实陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人书法真迹。陆机出身名门,祖父陆逊为三国名将,曾任东吴丞相,父陆抗曾任东吴大司马。20岁时吴亡,陆机与其弟陆云隐退故里,十年闭门勤学。晋武帝太康十年(公元289年),陆机和陆云来到京城洛阳拜访时任太常的著名学者张华。张华颇为看重他们二人,说:“伐吴之役,利获二俊。”使得二陆名气大振。时有“二陆入洛,三张减价”之说(“三张”指张载、张协和张亢)。)在他的《文赋》中曾说:
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫)
既然外物能够引起做诗的感动,那么外物都包括哪些呢?一类是自然界的“物象”,一类是人事界的“事象”。
陆机前面所说固然是自然界的物象。钟嵘在《诗品》中还谈到了一些物象:
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四侯之感诸诗者也。
我们结合诗句分析:
一切景语皆情语,一切情语皆景语。”
——王国维《人间词话》
(一)“正衬”的自然风景
春晓
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟。
夜来风雨声,
花落知多少?
——唐·孟浩然
诗人没有起床,仅凭昨晚的风雨之声和早晨听到的鸟啼声就敏感到了繁茂的春花现在一定纷纷零落了。有一种感觉,生命的变化、消失,但没有过多个人生命的痛苦、压抑。
绝句
迟日江山丽,
春风花草香。
泥融飞燕子,
沙暖睡鸳鸯
——唐·杜甫
江畔独步寻花
黄四娘家花满蹊,
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,
自在娇莺恰恰啼。
——唐·杜甫
春夜喜雨
好雨知时节,
当春乃发生。
随风潜入夜,
润物细无声。
夜径云俱黑,
江船火独明。
晓看红湿处,
花重锦官城。
——唐·杜甫
如梦令
昨夜风疏雨骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人:却道
“海棠依旧”。“知否知否,应是绿肥红瘦”。
——宋·李清照
有一点贵夫人的闲愁,但更多的都是一种生命的感发。
小雨
雨来细细复疏疏,
纵不能多不肯无。
似妒诗人山入眼,
千峰故隔一帘珠
——宋·杨万里
这有什么意思?说雨不大不小,就是为了挡住我看山的视线,有一