薛谭学讴读后感.doc

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有对真善美特别声乐艺术的执著追求的好德行,还有脑筋清楚、目光锋利的艺术鉴识力。在混沌世界,特别在铜臭熏天的年度,学生寻明师难;明师寻勤学生更难。学生寻明师,其难难在一定长着一对锐眼。中国人病痛多,不然电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾,比方“红眼病”、“势利眼”,俯拾皆是。治疗眼疾的药,电视却从无广而告之的,可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目,不见泰山”,何有拜见明师的缘分?薛谭听见秦青激亢放歌,立刻识辨出这是最高等的声乐艺术,出于对艺术的真爱,所以毅然决定认错,争取返回秦青门下去努力学****真实的艺术。惋惜,有太多太多的中国青年没有艺术的鉴识力,胡里胡涂地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走,不然,哪来的“追星族”?何来这样之多的人痴目沉迷“十二乐坊”?什么是“艺术鉴识力”?这是一个片言只语不能求情的大学术题。我常对我的学生说,能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门;可“听音识人”者方可步入文雅的音乐之堂。这其实说及的也不过“鉴识力”的海洋之一滴而已。明师寻找“勤学生”所一定具备的生理条件(比方,色盲不得学美术,耳背不得学音乐,骨骼欠佳不得学舞蹈),俯拾皆是,精神好(执着追求艺术又刻苦学****的学生也不难找,明师要寻人品、道德好的学生,无疑海洋捞针。为何会这样?我不说,硬要说,我又要犯锋芒直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过,又要如鲁迅笔下的九斤老太去絮叨:“此刻世道,一代不如一代”。薛谭拜秦青为师学****唱歌(即“学讴”),还没有将秦青的所有技艺学得手,就认为学得差不离了,要走开师傅去闯天下了。这时,秦青也不阻截他。在送他上路时,秦青唱了一首歌,歌声响彻云霄,连天上行走着的云也停止不动,被秦青的歌声紧紧吸引住了。这时,薛谭才知道自己与师傅在唱歌方面的差距,于是又留下了,并且向来到死都不敢提离开师傅去闯天下的事了。有人认为:这个资料能够用来写作“身教胜于言教”的话题作文。秦青就是经过自己唱歌这一“身教”的手段而信服了他的弟子,获得了大讲为徒应虚心勤学这一“言教”手段所不可以起到的作用。这样来理解并无错。但是,假如你所以认为,这则写作资料只能用于写作教课方法方面的话题作文,那就有失偏颇。其实,你假如换一个角度,从技艺无止境的角度下手,去写学无止境方面的话题作文,也何尝不行。薛谭不正是认识到了师傅的唱歌技艺无止境,才“终生不敢言归”的吗?你还能够再变换一个角度,从薛谭在秦青唱歌前后不一样的学****态度的角度下手,去写学****时态度要虚心方面的话题作文。你还能够从“教是为了不教”的角度下手,联合秦青“身教”的成效——使薛谭终生不敢言归,对其教课方法进行否认,写出教师要注意培育学生的自想法识方面的话题作文来。这样,一个《薛谭学讴》的写作资料,就有了四个方面的用途,即“一材四用”