原色台湾 原创.doc

原色台湾原创
这是多年前写的,一个节目的剪接脚本,整理一下看看能不能有更创新的思维!
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原住民妇女收音:
每一个人或许都有像这样的一件,收藏在衣柜里的旧衣服,或者是一条老项链。比不上新衣服的流行,也没有了原来的光亮,但是我喜欢触摸着它,就好像是一位许久不见的老朋友,也像是一个爱人,因为这里头有过去的记忆在。
好像这一件母亲手织刺绣的衣服,每一次我穿上它,佩带起琉璃珠,心理上感觉到的,不仅仅只是身体的温暖,我好像还听到族人的踏步声、伴随着回荡在山谷中的歌声,大地的祖灵环绕在四周,保护着我、呼唤着它的子民。
小片头出现「原色台湾」
(各族祭典舞蹈歌唱不同服饰呈现)
旁白:
「生活在台湾的原住民是属于太平洋南岛语系里的一支,不仅族群种类繁多,语言****俗也不尽相同,千百年以来他们各自在台湾的山林中,发展出不同的文化,其中又以服饰最能够突显各族群独特的生活面貌。
在原住民里一件讲究的衣服,或者头目身上的琉璃珠饰品,这里面光是绣工就不知道要经过多少人、多少年、多巧的双手才能完成,所以衣服贵重的不只是金钱,它同时也包含很多人巧思的累积、技艺的精进、以及生活里的智慧,完整的保留住了人类文明里很精美的一部分。」
「这样看来,台湾原住民的服饰,不仅是生活上不可缺少的必需品,在御寒、保护的功能之外,它美观的外型同时蕴含了传统艺术的特质,传达了族群的认同,以直接而炫丽的色彩,告诉人们-我是谁!我在哪里生活!」
(陈建年穿上彩虹衣歌曲MTV)
「你那衣服真漂亮
红彩的布上绣满了红蓝绿白的样
有花有草奔腾着兽有山有水飘涌着云
更垂挂着像星星的小铃铛
叮叮当当叮叮当当
伴着你那快乐的舞步响遍平原和山岗」
(旁白)
「这个地方曾经产出过这么美、这么好的东西,可是这一群人却一无所知,包括我在内!」这是尤玛第一次看到博物馆里的泰雅族新娘服时,发出如同小女孩般的感叹。,是一个湖南籍的泰雅人,从小就在母亲的教诲下,一路由晓明女中、中兴大学,毕业后考进了台中县立文化中心的编织馆担任公务员,她一直照着父母的规划在走,是父母亲最引以为傲的长女。
但是就在30岁那年,尤玛辞去了稳定的公务员工作,即使面对母亲和家人激烈的指责,尤玛还是回到了山上、回到了象鼻部落,和泰雅族的外婆从种苎麻开始,学起传统的织布技艺,因为如果现在不做,这个东西真的只会剩下躯壳,成为博物馆里的标本,就这样,尤玛开始了她这一生最重要的追寻旅程。
(泰雅老人唱织布歌叮咛孙女)
「今天我们都在这里孙女你今天来学织布
这样讲解你会了解吗
学会了织布才是泰雅族的女孩
才能结婚成家变成大人
现在织布的事你知道了吗你若能学会该多好啊」
旁白:对泰雅妇女来说,「织布」其实就是生命的一种表现;人的一生就像织布机,日复一日地织着,织完了便宣告死亡。泰雅女子在12到14岁中间开始学****织布,一个女孩子如果不会织布,也表示你还未成年,不能出嫁。
(尤玛访谈)
「你没有办法想象大概在七十八十几年前,其实离现在还不是很远的时间,我们是穿着传统服装的,但是就在七、八十年的时间我们所有的东西全部流失。」
「其实我的工作也像这样子,它原本是消失在这个空气与空间里面的,从一片片的文字一片一片的图片找出来后,那再找一群人跟着我,一起把东西做出来,作出来之后能够穿在人的身上,然后回到这个空间来,让它能够感动外围的人。」
(旁白)
1997年尤玛发表了「泰雅族传统织物研究」的论文获得辅仁大学的硕士学位,回到象鼻部落,尤玛成立了泰雅编织教室,将这几年来所收集到的信息和技术传授给更多有兴趣的织者。
尤玛教导尤力织布花纹的结构(配色宽度)
(尤玛访谈)
「泰雅族的织布种类太多了,我们总共8个支系,你看这个光是上衣嘛,这个是南澳群的、那这个是我们北势群的、那个是新竹的,你看同样是方衣,每个地方的图案色彩都不太一样。」
「以前全部记在脑袋里,所以女生为什么就是她织布技艺很优的话,在部落里头才有位置,因为她是聪明的女生,而且她很勤快,这要勤劳才织的出来。」
尤玛指导学员织布(这个先穿过力量的问题)
访谈学员丽萍「我的记忆里面是曾祖母在做这个东西,看过东西可是不知道他们怎么做,我是觉得色彩很漂亮,来这边之前就很高兴。」
访谈学员莉莲「挫折就是很怕做错,做错的话你那条织带织到后面也是没有用,会变成它是一个瑕疵的东西,那其实蛮开心可以跟一些妇女一起工作、然后一起努力。」
访谈学员江姐「织布的话,我会觉得这东西自己织话她是很重要的,就会很珍惜他,因为他完全是手工作的,自己了解后这东西是那么珍贵。」
学员尤力试穿衣服
访谈学员「织布!做自己的嫁衣,这是北势群的,我是南澳群的。」
「我跟我弟弟妹妹说,将来他们结婚的时候,我会帮她们织衣服」「我希望办一个传统的婚