不净观颂 四念处颂 西方发愿文.doc

省庵大师不净观颂省庵大师四念处颂
(净土宗第十一代祖师)
省庵大师不净观颂
念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。
当观此身体,臭秽难具论。内外及中间,无一清净物。
己身既如此,它身亦复然。深生厌恶心,慎勿生贪着。
当观极乐国,纯是莲花生。不假父母胎,寿命原无量。
一念念佛时,莲花即化生。若能无间断,决定生安养。
——《卍续藏经》第一○九册页604上
佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲既除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。
死想第一
(人死时心脏和呼吸均告停止,其状可畏)
有爱皆归尽,此身宁久长?替他空堕泪,谁解反思量?
所爱竟长别,凄凉不忍看;识才离故体,尸已下空棺。
夜火虚堂冷,秋风素幔寒;劝君身在日,先作死时观。
胀想第二
(死后不及一日,尸体内脏,渐变化膨胀)
记得秾华态,俄成肚胀躯;眼前年少者,容貌竟何如?
风大鼓其内,须臾胮(pāng)胀加;身如盛水袋,腹似断藤瓜。
垢腻深涂炭,蝇蛆(qū)乱聚沙;曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想第三
(死后血液不流,尸体色变,臭气令人怖畏)
红白分明相,青黄瘀烂身;请君开眼看,不是两般人。
风日久吹炙(zhì),青黄殊可怜;皮干初烂橘,骨朽半枯椽(chuán)。
耳鼻缺还在,筋骸断复连;石人虽不语,对此亦潸(shān )然。
坏想第四
(死后七八日,尸体即腐烂生蛆,尸汁臭秽)
皮肉既堕落,五藏于中现;凭君彻底看,何处堪留恋?
肌肤才脱落,形质便遭伤;瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。
枯藤缠乱发,显藓烂衣裳;寄语婵娟子,休将画粪囊。
血涂想第五
(死后尸坏,血液糊涂,九孔流出,瘀色臭秽)
无复朱颜在,空余殷血涂;欲寻妍丑相,形质渐模糊。
一片无情血,千秋不起人;淋漓涂宿草,狼籍污埃尘。
莫辨妍媸(yán chī)相,安知男女身?哀哉痴肉眼,错认假为真。
脓烂想第六
(死尸停十日以上,即臭烂难闻)
腐烂应难睹,腥臊(sāo)不可闻;岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹;脓血从中溃,蝇蛆自外争。
食猪肠易呕,洗狗水难清;不是深憎恶,何由断妄情?
啖想第七
(若把死尸弃于林中,鸟兽即争来啖食)
羊犬食人肉,人曾食犬羊;不知人与畜,谁臭复谁香?
尸骸遭啖食,方寸少完全;不饱饥乌腹,难干馋狗涎。
当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱?
散想第八
(尸解完尽,节骨分离,头脊不连,伊人何去?)
形骸一已散,手足渐移置;谛观娥媚姿,毕竟归何处?
四体忽分散,一身何所从?岂唯姿态失,兼亦姓名空?
长短看秋草,秾纤问晚风;请君高着眼,此事细推穷。
骨想第九
(死后几年,血肉既尽,只存白骨狼藉,人见忧愁)
本是骷髅骨,曾将诳惑人;昔时看是假,今日睹方真。
皮肉已销烁,唯余骨尚存;雨添苔藓色,水浸土沙痕。
牵挽多虫蚁,收藏少子孙;风流何处去?愁杀未归魂!
烧想第十
(死尸被烧时,体脂助燃焰,转瞬成灰烬)
火势既猛烈,残骸忽无有;试看烟焰中,着得贪心否?
烈焰凭枯骨,须臾方炽然;红飞天际火,黑透树头烟。
妄念同灰尽,真心并日悬;欲超生死路,此观要精研。
──以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册635下-637上五。
省庵大师四念处颂
佛垂