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——学****道德理论
——注重道德实践
道德讲堂
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思修一组
计教二班
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道德
道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价标准,主要依靠社会舆论、传统****俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
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道德的功能:
道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为,他是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中,主要的的功能是认识功能和调节功能。
道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力
道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,调节人们之间关系的功效与能力
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道德的发展
中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传统,但道德不是千古不变的,同其他社会形态一样,道德也有自己的发展过程,迄今为止,人类社会先后经历了五种基本社会形态,与此相适应,出现了道德发展的五种历史类型,即原始社会的道德、努力社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。
道德发展的规律,人类道德发展的的历史过程也社会生产方式的发展进程大体一致。
那么问题来了
在弘扬社会主义道德的今天,我们又是怎么做,又应该做什么的
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苏州阊胥路,一位65岁的大妈雨天骑车不慎摔倒,随后的10分钟里,上百辆汽车、几十名行人路过,没一人上前扶她。老人甚至对着围观者大喊“是我自己摔倒的,我不会讹你们”,也无济于事。
幸亏,一个小伙子最终将老人扶起,否则老人的尴尬,就会变成社会的尴尬。老人摔倒若无人问,必定会拉低社会道德水准。这是一个无法掩盖的道德伤疤,若干年后,我们的子女会如何看待这种怪异?
话说回来,也不能一味指责那些袖手旁观的人,他们不扶也许不是良知丧失,而只是害怕被讹而已。
道德不能塌方,否则每个人都是受害者。由此,坚持依法治国和以德治国相结合,大有深意存焉。法律是成文的道德,道德是内心的法律,面对摔倒的老人,袖手旁观能逃避内心的审判吗?
老人家摔倒后到底要不要扶?能不能扶?这问题已经讨论了几年了。近日,南京两起老人倒地事件,让大家又开始谈论起这个问题:10月12日,当地一名网友声称见到老人倒地,(讹诈1)围观者都不敢去扶,就在微博发问:究竟扶不扶?14日,当地另一名网友曝出南京街头又有一老人倒地,结果被骑车路过的女孩扶起。(讹诈2)不过,老人坚称是被撞倒的,并向对方索赔,被拽女孩最后给了100元……据当时经过的人说,其实是老头自己摔倒的,骑车姑娘好心下来拉他,他就说是那小姑娘撞的,小姑娘都哭了。
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《弟子规》根据《论语》等经典编写而成,集孔孟等圣贤的道德教育之大成,提传统道德教育著作之纲领,是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
入则孝
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
泛爱众
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
弟子规
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作为子女
作为朋友
作为学生
作为公民
我们应该继承和发扬中华民族优良道德传统
做好学生,努力学****br/>我们应该孝敬父母,不嫌弃他们的唠叨
我们应该诚实守信,不欺骗同伴,做到言行一致
我们要推崇“仁爱”原则,追求人际和谐,讲求谦敬礼让,强调克骄防矜,追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要
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