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《香烟文化与烟标赏析》课程论文
香烟文化,是从经验中感知的,而不是经由阅读懂得。成长使一个人获得有关生命的知识,同时也受到荒诞和颓废的诱惑。同时烟文化也是以烟草为基础的一系列的心理和行为构成系统后产生的。“烟文化”的形成离不开成其它文化的相互渗透和补充,它具有相对独立性,但又溶化在整个传统文化中。
作为美洲印第安人的特有植物,烟草扮演着极其重要的角色。古代印第安人的宗教仪式中,就体现了他们对烟草的崇拜。由于烟草本身具有令人兴奋的麻醉的作用,所以它成了联系人与神及圣灵之间不可替代的物品。烟草也随之成了对天体崇拜的神圣祭品。烟草在其起源时就蒙上了一层神秘的宗教面纱,在原始民族的宗教仪式中起着很大作用。同样地烟草和烟俗在其传播过程中也受到了宗教的影响,不同程度地左右着人们的生活方式。
16世纪中叶烟草传入中国。开始传入的是晒晾烟,距今已有400多年的种植历史。1900年在台湾试种烤烟,自1910年后相继在山东、河南、安徽、辽宁等地试种烤烟成功,1937年到1940年开始在四川、贵州和云南试种,发展成为我国主产优质烟区。20世纪50年代引进香料烟,60年代引进自助烟。而中国人认识烟火中散发出的香气,远比燃吸烟草为早。早在伏羲时代就有燃烧薪柴散发树木的香气来祭祀天地、祈祷神灵的“燔柴祭”。中国古代的香料使用,大多依靠燃烧发烟的方式,屋子熏香,衣物熏香,人在香烟气中,早就开始吸入“香烟”,吸烟实非天外绝不可解之事,烟草的吸食极容易植入中国文化之中。我国把以前类似烟草能燃烧散出烟气的植物制成品叫薰香或焚香。虽然我国大量文物和文献记载中均未提到吸烟。而有“菸”、“蔫”,甚至“烟草”之称,但非指今天吸食的烟草。
东方人敬神也要靠烟,那是燃香而生的真正的“香烟”,所有的愿望,所有的祈求,所有的祷各都随着这一股细细的香烟飘到上苍神灵跟前,玉帝金佛于是了解了你的求祷,准备给予你满足了。一瓣心利,燃而为烟,烟是人与神的信使,烟是神的专利品。这对于东方人来说,不可谓不是一种极强烈的暗示。云雾实实在在给中国人一种飘飘欲仙的幻觉,属于一种言之不据的文化心理特征。
也许不单单是在中国传统文化中,神仙的出现和活动才伴随着阵阵烟雾,仙女祥云缭绕,魔怪妖雾迷茫。3500年以前金字塔内的古物中,就有很多应用香料的遗迹。人类吸烟的起源本身就是一种文化现象。信仰基督教的教徒们也认为基督耶稣与教徒之间的沟通是可以通过供品来传达室达的。例如在欧洲的中世纪,烟草经常同薰香混合被用来做教堂的供香,当时的伦敦大教堂就有这样的摆设。
然而,同样信奉拜火教的蒙古喇嘛教,却找到了一种两全其美的方式,他们选择了不用点火熄灭的鼻烟作为替代物,既不违背教义,又解了烟瘾,也可称为聪明绝伦的吸烟方式。蒙古族等游牧民族,他们一年四季都在马背、野外、帐篷里生活,不可能经常性地用烟筒抽烟,也不可能老用明火点烟,方便与否不说,引起火灾也不是没有可能的,加上骑马放牧,活动量大,水烟和烟杆都不适合,所以选择了便于携带、不用“明火持杖”的鼻烟。今天,一些牧民常用一根银链将壶拴住,并且烟壶也多为结实的木材或金属制成,也正说明了这一
点。所以说地域差异也是导致吸食方式不同的原因之一。
不仅如此,烟在与各民族的融汇过程中,还形成了各种风俗。
“风俗”一词,在《礼记》中被解释为:“风”是因自然环境不同而形成的****尚。“俗”是由