生命、性灵的诗歌王国.doc

生命、性灵的诗歌王国
——试从鉴赏《春江花月夜》说起
06级教育硕士语文专业李宏发 2006099
摘要:张若虚的《春江花月夜》被称为“以孤篇横绝盛唐”,却一直没有列入权威的《唐诗三百首》,选入中学语文课本以来,解读无数却一直“误解”。《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗,“羡宇宙之无穷,哀吾生之须臾”的哲理诗,抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材,注入了新的含义,生命的叩问,主体精神的展现,是性灵的张扬。其深刻影响着中国的文学和音乐舞蹈等艺术,甚至于对中华民族的审美积淀都有重要的意义。
关键词:诗歌生命性灵主体精神
一前言
鉴赏诗歌,特别是鉴赏唐诗,是件不容易的事,若是想有新意,读出有价值的见解,恐怕不是件易事,毕竟唐诗已经被前人咀嚼过多少遍。而在众多唐诗中,只一篇***并技盖全唐的怕只有张若虚一人了。他的名篇《春江花月夜》,更是在闻一多先生的“诗中的诗,顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》)的激赏之后便被后来人“狠狠地”鉴赏了无数遍。但选入中学语文课本后,中学语文教师,往往就作出“一千个读者就有一千个哈姆雷特”式的解读,于是对此篇作出“没有正解”的正解很有必要。笔者试图从诗歌表现生命、性灵的角度去观照此篇,并希望得出一种直接进入诗歌内核的鉴赏之径,得出“正解”。
二作者及其他
作者
张若虚(约660-约720),扬州(治所在今江苏扬州)人。其迹历史少有记述,《旧唐书》只在《贺知章传》里提到他。曾任兖州兵曹。中宗神龙(705-707)年间,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融等俱以文词俊秀驰名于京都,其与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。
唐中宗神龙(705-707)年间,正是初唐政治向盛唐政治转型、初唐诗风向盛唐诗风转变的关键时刻。这一时期,宫廷诗衰落,然盛唐之音尚未形成。张若虚等人就是在这段特殊时期,登上文坛的。
其诗作大部散佚,《全唐诗》仅存2首,其一为《春江花月夜》,其二是《代答闺梦还》。而清人孙洙、徐兰英辑的《唐诗三百首》并没有收录张若虚的《春江花月夜》,而现通行的中华书局2003年版的《唐诗三百首》也依然没有收录,只是一些地方出版社出版的集子或有收录。看来后人“千古绝唱”、“脍炙人口的名作”、“以孤篇压倒全唐”之誉也依然是曲高和寡。怕是张若虚的其他作品的艺术水准不能与《春江花月夜》相提并论、负面影响太大的缘故,竟有人质疑《春江花月夜》不是他所作便是明证。录在《全唐诗》中的一首《代答闺梦还》,其艺术价值不高却也是真的。
代答闺梦还
关塞年华早,楼台别望违。
试衫著暖气,开镜觅春晖。
燕入窥罗幕,蜂来上画衣。
情催桃李艳,心寄管弦飞。
妆洗朝相待,风花暝不归。
梦魂何处入,寂寂掩重扉。
若用王国维的话来说,此诗属于“隔”。即不能“以自然之眼观物,以自然之舌言情”。《人间词话·四十》“问隔与不隔之别,……‘池塘生春草’、‘空梁落燕泥’等二句,妙处唯在不隔,……‘阑干十二独凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人’,语语都在目前,便是不隔。‘谢家池上,江淹浦上’,则隔矣。”《代答闺梦还》处处不真不自然,“楼台别望违”实在费解,“风花瞑不归”更是做作。
不过,就算是大诗人李白,也不是首首诗作都是“天籁”之音,神来之笔的。故不必苛求。能有一首***,已经是难能可