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《教会的异端和帮派》
作者:唐崇怀
摘自《终极真理:基督教神学纲要》
近年来因世纪结束在即,传统及非传统宗教多有异端兴起,邪教的风气当然也比以前更为猖獗。世界各地,无论是未开化、半开化,甚至文明进步的国家都有神棍趁机以灵异现象惑众。这一切都是福音的敌人,是信徒应当防备的错误教训。
本文略从圣经,神学及教会文献综合讨论教会中的一般异端,亦藉此揭发一些未能归类为邪教,但己自成教会帮派的异端,藉此提醒圣徒,坚定信仰,抵挡邪教。
首先将为一般名词作些必要的阐解。
异端(heresy)一词顾名思义乃指违背正统信仰及真理的教训。通常是怪异而自恃一端的信念。自教会初期,这名词是专指那些背弃圣经及正统教会所教导之基要真理者。新约中本字共用九次,指一般信仰的派系。它的应用虽未必带有侮蔑的含意,但会有异别之意。当时的撒都该人、法利赛人都以这字称谓(徒5:17;15:5;26:5);基督徒亦被称为拿撒勒教门的人(徒24:5;28:4),後来在教会信仰稳定和统一後,这名词就专指那些违背真道的教训,是信徒和教会应当谨慎防备的错误教训。它不但败坏人的信仰,也败坏了人的生命和生活,是可咒可诅的。
帮派(cult)一词常被译为邪说,含有深度的侮蔑之意,其实本字的特点乃重于对其领导者的崇拜和服从。这字除了用在宗教圈之外,亦常在社会的文化领域里被应用。但当这字用在宗教领域时,那就不在乎其教训与正统信念差距多远,只要一旦其一般运作含有浓厚神秘气氛,带有秘宗的作业方法,对信徒要求极端性、绝对性和无理性的委身和屈服,又设有高度和严厉的教规和惩戒性条例者,都以帮派或教帮称谓。
教帮一般都是异端,但异端平时都需经过一段长时间的分裂和组合才会成为教帮。此外,一般教帮都不向外开启其内中秘密。所以外人多将他定属为旁门左道的邪教。这也就是为何多人将cult译为邪道的缘故了。一般异端和教帮都有其特色,我们大略可从其起源、教训和运作来评估和辨识。
一、异端和教帮的起源
异端常是起始于极端。当一个人的信仰从对神及真道的专注转移到对自己、对世态、对某种灵异现象、或局部真理的关注时、他就很容易的趋向于刚愎自用而自成派系(sect)。在成为派系的初期阶段时,他还能与众圣徒保持相当的交契,但却常自持是供应别人的施惠者,最多是共惠者。从来不会认为自己是也受惠者。这种定位的结果就使他越走越极端,一直到没有回头的余地了。当他们以独醒、独清和独见自持时,传统教会就会以机械性的回应将他们拒于门外。如此一来他们也就被推入了不能回归的绝境中。
其实,宗教社会学将异端的兴起定位为部分成员对教会现状或教义的不满而提倡复兴与改革。当传统教会对这些创作性小群未能作出及时性的回应时,他们便迫不及待的另立炉灶,也有形无形的与在位者对抗,并有意无意的带走了一些人。因此,他们被定罪为分裂教会者。异端的帽子也就会自然的被戴上了。进而在僵对的过程中,这些人若有一位个性倔强的领导,派系就很自然的演变成帮派和教帮了。
二、异端的教训
异端的错谬教训多在于神论、人论和救恩论的差误。一般来说:异端若不是将神人格化就是将人神格化。总之,他们都是以人本为认识论的出发点。大凡从康德开始的二元论到本世纪的新世纪运动都在两种极端里摇摆。将神予以极端的人格化,美其名为俗化宗教性运作,乃是想将神平贱化。他们这么做的动因还不是想藉此摆脱宗教及圣经启