《[唐]杜佑：通典（下）（五）》青少年科普教育丛书.pdf

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通典下
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唐杜佑






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通典卷一百七十
刑八
宽恕殷汉后汉宋大唐
汤出野,见张网四面者,汤曰:“嘻!尽之矣。”乃去其三面,祝曰:
“欲左,左;欲右,右。不用命,入吾网。”诸侯闻之曰:“汤德至矣!及
禽兽。”乃叛桀而归汤。
汉文帝二年,制曰:“今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而
上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之!人或咒诅上,以相约而(复)
后相谩,谩,欺也。初为要约,共行咒诅,(复)后相欺诳,中道而止,
无实事。吏以为大逆,其有他言,吏又以为诽谤。此细人之愚,无知抵死。
自今有犯此者,勿听治。”时将相皆旧功臣,少文多质,惩秦恶政,务在宽
厚,耻言人过。化行天下,告讦之俗易。讦,面相斥罪也。吏安其官,人
乐其业,风流笃厚,禁网疏阔。文帝选张释之为廷尉,罪疑者予民,从轻
断之。是以刑罚大省,至于断狱四百,谓普天之下重罪者。有刑措之风。感
齐女子淳于缇萦言,除肉刑。具《肉刑议》。
景帝之初,制曰:“教文皇帝除诽谤,去肉刑,罪人不孥,德侔天地。
然加笞与重罪无异,重罪,谓死刑。幸而不死,不可为人。谓不能自起居。
其定律:笞五百曰三百,笞三百曰二百。”犹尚不全。“自今吏及诸有秩,
皆受其官属所监、所行、所将,行,谓按察也,音下更反。其与饮食计偿费,
勿论。”计所费而偿其直,勿论罪。罢磔曰弃市。先是,诸死刑皆磔之于
市,今罢之,若妖逆则磔之,磔,谓张其尸也。具《刑制》上篇。
宣帝制曰:“自今子首匿父母,妻匿夫,孙匿大父母,皆勿论。凡首匿
者,言为谋首而藏罪人。其父母匿子,夫匿妻,大公匿孙,罪殊死,皆上请
廷尉以闻。”
元帝为太子,柔仁好儒,见宣帝多用文法吏,以刑名绳下,刘向《别录》
云,申子学号刑名。刑名者,以名责实,尊君卑臣,崇上抑下。宣帝好观其
(书故以刑名绳下)《君臣篇》。绳,谓弹治。大臣杨恽、盖宽饶等坐刺
讥语而诛。尝侍宴从容言:“陛下持刑太深,宜用儒生。”宣帝作色曰:“汉
家自有制度,本以霸王道杂之。奈何纯用德教,尚周政乎!姬周之政。且俗
儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,眩,乱视。不知所守,何足委任。”
乃叹曰:“乱我家者,太子也!”及即位,下诏曰:“法令者,欲其难犯而
易避也。今律令烦多,自典文者不能分明,而欲(罪)罗元元之不逮,岂
(中刑)刑中之意哉!其议律令可蠲除轻减。”
成帝河平中,诏曰:“《甫刑》云:‘五刑之属三千,(其大辟之罪二
百)大辟之罚其属二百。’《甫刑》,即《周书·吕刑》也。初为吕侯,
号曰《吕刑》,后改为甫侯,故又称《甫刑》。今大辟之刑千有余条,律令
烦多,百有余万言,奇请他比,日以益滋。奇请,谓常文之外,主者别有所
请以定罪也。他比,谓引他类以比附之,稍增律条也。奇,居宜反。其与
中二千石、二千石、博士及明习律令者,议减死及可蠲除者,令较然易知,
条奏。”有司无仲山甫将明之材,自有司以下,史家之言也。《大雅·烝人》
之诗言,王有诰命,则仲山甫将之;国有不善,则仲山甫明之也。将,行也。
不能因时广宣主恩,建立明制,但钩摭细微,毛举数事,以塞诏而已。毛举,
言举毫毛之事。塞,当也。是以大议不立。议者或曰,法难数变,此庸人不
达,疑塞理道者也。塞,谓不通。
班固曰:“自建武、永平,人亦新免兵革之祸,有乐生之虑,与高、惠
之间同,而政在抑强扶弱,朝无威福之臣,邑无豪杰之吏。以口率计,断狱
少于成、哀之间什八,可谓清矣。十少其八。然而未能称意比崇于古者,以
其疾未尽除,而刑本不正也。”
后汉章帝初,尚书陈宠上疏曰:“今断狱者急于篣格酷烈之痛,执宪者
繁于诋毁放滥之文,或因公行私,以逞威福。”帝纳宠言,每事务于宽厚。
其后遂诏有司,绝钻鑽诸惨酷之科,《说文》曰:“钻,铁鋷也。”其炎反。
弇音陟叶反。鑽,膑刑,谓鑽去膑骨也。解妖恶之禁,除文致之请谳五十余
事。文致,谓前人无罪,文饰致于法中。是后人俗和平,屡有嘉瑞。初,宠
曾祖父咸,成、哀间以律令为尚书,平帝时,王莽篡位,父子相与归乡里,
闭门不出入,乃收藏其家律令书文,皆壁藏之。咸性仁恕,常戒子孙曰:“为
人议法,当依于轻,虽有百金之利,慎无与人重比。”故世谓陈氏持法宽平
也。元和三年,廷尉郭躬家世掌法,务在宽平,决狱断刑多依矜恕,乃条诸
重文从轻者四十余事奏之,事皆施行,著于律令。陈宠又代躬廷尉,数议疑
狱,每附经典,事从轻恕,活者甚众。宠复钩校律令刑法,溢于《甫刑》者
除之,钩,犹勘也,音工侯反。溢,出也。曰:“臣闻礼经三百,威仪三千,
《礼记》曰