道德经-第十四章.doc

第十四章
载营魄①抱一②,能毋离③乎?专气致柔,能如婴儿乎④?涤除⑤玄鉴⑥,能毋有疵⑦乎?爱民治国,能无为⑧乎?天门开阖,能如渊乎?明白四达⑩,能无知⑪乎?生之畜⑫之,生而不有,为⑬而不恃⑭,长而不宰,是谓玄德。
译文
载着形体和精神抱道守法,能否不脱离违背?固守精气深根固氐皈依大道,能否如慈母怀抱里的婴儿?清除杂念妄想而澄清心境,能否没有瑕疵?爱护人民、治理国家,能否守道依法遵循规律为政处事?心理思维活动,能否如渊守道?明白四达通晓事理,能否守道依法遵循规律掌握本质?生养体恤容养万物,生养万物而不妄自占有,卫护帮助万物而不恃功岸忽,统领万物而守道依法统治,这就是玄德。
注释
①营魄:体魄,形体和精神,***和灵魂。在《老子》中,“不失其所者久,死而不亡者寿”中的“所”指形体,死而不亡指***虽死,但精神长存。“道者,万物之奥。善者之褓,不善者之所褓”中,善者指营魄抱一者,形体和精神都奉事大道;不善者指没有做到营魄抱一的,精神脱离违背了大道。营:指魄依附的形体、身体、***,精神的居所。
魄:基本字义
(1) 指依附形体而存在的精神:魂~。丢魂落~。魂飞~散。(2). 精神,精力:~力。气~。体~。
详细字义
〈名〉(1) (形声。从鬼,白声。从鬼的字,常与灵魂、鬼怪有关。本义:阴神,迷信的人指依附于人的身体而存在的精神)
(2) 同本义,有别于可游离于人体之外的魂。
魄,阴神也。——《说文》
人生始化曰魄。——《左传·昭公七年》。注:“形也,既生魄,阳曰魂。疏:附形之灵为魄。”
其魄兆于民矣。魄意之精也。——《国语·晋语》
魄也者,鬼之盛也。——《礼记·祭义》。注:“耳目之聪明为魄。”
(3) 又如:魂魄(迷信者指附在人体内可以游离出去的精神);心魄(心灵);丧魂落魄;魄荡魂飞(魄散魂消、魄散魂飞等都形容惊恐万状);魄心(灵魂)
中医定义
属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能,为五脏精气所化生,为肺所藏。
《素问》:并精出入者谓之魄。
《四圣心源》:精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
②抱一:奉道守法。抱:(1) (形声。从手,包声。本义:用手臂围住)。(2 )持守;奉。如:抱真(保持真性);抱节(坚守节操);抱德(持守德性) .一:道。
③毋离:不脱离,不违背。毋:否定词,不。离:脱离,背离,违背。
④“专气致柔,能如婴儿乎?”:固守精气深根固氐皈依大道,能否如慈母怀抱里的婴儿?老子在第三十八章与第三十九章对此作了进一步的阐述。第三十八章:唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我禺人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;漂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵守母。【唯唯诺诺对于阿谀奉承相距多少?知道守法遵纪对于犯法妄作不知道,相差多少?人民所敬畏的,不可不敬畏。荒茫茫啊,辽远没有尽头啊!众人熙熙攘攘,如同参加祭祀享用太牢,如同春游登高观风赏景。我单单恬静淡泊,深沉没有显出迹象;混混沌沌啊,就像还不会咳咳笑