欧哲史第七课 大陆理性主义知识讲稿.ppt

第七课大陆理性主义哲学
本课内容
第一节引言
第二节笛卡尔
第三节斯宾诺莎
第四节莱布尼茨
近代西方哲学,指文艺复兴以后至19世纪中叶以西欧为主要地域的哲学,它大致与西欧资本主义国家从孕育、建立到巩固的整个历史时期相应。
这里“近代的”一词的英文是“modern”,原义指“现代的”、“现时存在的”或“属于现在的”等,以与“过去年代的”相区别。在中文的****惯中,一般将19世纪中叶以前的这一阶段称做“近代的”,以与此后的“现代的”相区别。
理性时代中的“理性”有其特殊的意义:
古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨,中世纪的理性是神学和信仰的助手,近代的理性则是自然科学的精神。
近代哲学的理性主义之所以能够成为时代的精神,首先是因为它与自然科学精神的关联。
近代理性主义哲学的特征、对象、问题和作用无不与当时的自然科学相关;
反过来看,近代自然科学的发展也受到当时哲学的深刻影响。
这里的“理性”不能作狭隘的理解,即它不仅指人运用演绎推理的能力,而是指一种与宗教信仰和对天启的服从完全不同的思想方式。
它的实质在于摆脱宗教的精神枷锁,诉诸人性自身,用人的“理智”和“自然之光”而不是借“神的启示”来观察世界、认识世界、理解人在世界中的位置。
它的真正对立面是居正统地位的宗教神学和经院哲学。
近代哲学上的“理性主义者”一般与“经验主义者”相对,专指那些注重演绎推理方法的哲学家。
近代意义上的第一位经验主义者F·培根和第一位理性主义者笛卡尔,是近代西方哲学的揭幕人。前者站在新旧时代的交汇点上,第一个发布了“新科学”的宣言;后者则如黑格尔所说,近代哲学是从他的思辨形而上学开始的。
人文精神和科学精神是文艺复兴留给近代哲学的直接遗产,近代哲学的精髓就是在新的历史条件下对人文精神和科学精神予以继承、发展和系统化。
文艺复兴运动,一是唤醒了古代的人文精神,并使之获得近代含义;二是促进了以认识自然、改造自然为目的的科学精神,使之成为近代自然科学进步的思想基础。