南京南京观后感：看《南京》，爱国更爱人.doc

哥伦比亚的魔幻现实主义大师、《百年孤独》的作者加西亚•马尔克斯有篇短篇小说《礼拜二午睡时刻》,讲述的是一位贫穷的母亲带着女儿去拜祭被当做小偷打死的儿子的故事。作者的高明之处在于,他在文中插叙的关于男子被打死的段落,进行了精心的模糊处理,读者很难从字里行间非常明确地判断出,男子到底是不是小偷。但不管他是不是小偷,都不妨碍伟大坚毅的母亲直面小镇的围观居民,前去公墓拜祭自己的儿子,从而展现自己的母爱;也不妨碍这男子来享受这份母爱——即使小偷,也有人权,何况未知。
所以,情感与道德之间,有时是并不对等的。如果作者把男子明确处理成非小偷,固然很容易地就调动了我们的认知,认同了这种母爱,但若此,作品的存在的价值是要打折扣的;只有当我们认同即使男子是小偷,也应该得到这份母爱时,我们才也许是进一步走进了作者的内心世界,了解了他的创作意图。
因为,马尔克斯是站在上帝角度来俯视怜爱芸芸众生而非落地为人做一个简单的社会道德宣判。
再回想台湾的热映大片《海角七号》,也许故事讲的恒春居民自发图强展现生命力从而展现台湾民众的上进心,但别忘了串联电影的那七封情书,是属于侵略者的日本教师写给被占领地的台湾姑娘的。这从世俗角度来说,肯定是令人难以接受,放在法国,老早就被剔阴阳头游街然后枪毙了。但我们在观影的时候,觉得异样的凄美,为什么?因为我们认同这样的情感是真实可信的,任何人都是有爱的权利的。
还有日本电影《望乡》,作为记者的圭子来到阿崎婆讲到的阿菊妈妈修建的那个墓地。眼前的景象让她惊呆了,只见那一座座坟墓全都背向日本。那一个个流落海外的不息的灵魂,分明是在向自己的祖国作不平的、愤怒的控诉!这个细节也是这部电影留给观众的最为强烈的震撼!阿崎婆所从事的职业,能有多少道德感可言呢?可自身绽放出的情感,还是打动了普通观众
——这就是爱啊!
所以,陆川创作的人物角川,也许在实际战争中并不能对号入座,但他应该是属于“艺术的真实”,像这样青涩的还抱有良知的日本兵应该是存在的,也许只是少数,但不能否仍他们存在过的事实,那样对生活抱有复杂情感的人物,是真实可信的。
也正因此,陆川所要拍摄的,并不简简单单是一部爱国电影。如果仅仅是为了让观众记住70多年前的那笔血债,那我们及后人明了以后要做什么?是等我们强大了,去报复,去制造“东京大屠杀”,去占领日本四岛,让“和”成为中华第57个民族?不,不是这样,优秀的战争电影都不是让人去记仇的,《现代启示录》《拯救大兵瑞恩》《全金属外壳》《细细的红线》等等,无不如此。
创作者们的意图,在于表现战争对于人性的戕害。当普通的也许只是小偷小摸或者明明行为良好的人,当穿上军装端起枪时来到另一片土地时,就会做出不可理喻令人发指的事情来,种种美好的期待与情感在枪火与鲜血面前荡然无存。所以,我们要体恤被战争所摧毁的善良而美好的情感,并且尽自己最大的努力来阻止新的战争的来临,珍惜和平。
所以,《南京!南京!》不单单是爱国主义电影,更是爱“人”主义电影。
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