身份受损者的行动策略.doc

身份受损者的行动策略.doc身份受损者的行动策略
在对X友个人发言和跟帖等虚拟资料、现实访谈资料进行分析、归类、编码的基础上,可归纳出河南人受地域歧视困扰时所采取的六种维护自尊的补救性行动策略。(1)“叛徒”:掩饰自己的群体身份;(2)“爱国主义者”:时刻注意维护群体形象,并把公开自己的群体身份、反击外界歧视看成维护群体声誉的一种英雄举动;(3)“自我表扬者”:用群体的优点来掩盖外界污蔑的“缺点”;(4)“自我反省者”:直面歧视,自我反省,以求改进;(5)“内讧者”:将群体受歧视的原因推到群体内部更加弱势的一些亚群体身上;(6)“国际主义者”:通过强调歧视者与被歧视者所共同具有的东西来拉近二者的距离,以弱化社会歧视。显然,“自我反省者”和“国际主义者”策略更为可取。
[关键词]身份受损者;地域歧视;自尊补救性行动
[]C915[文献标志码]A

一、问题的提出
人是一种群居动物,依据进化论的观点,依附与归属感是人类得以进化成功的基本潜质之一。[1]人最原始的归属对象是母亲,最原初的归属群体是家庭。随着年龄的增长,社会成员会通过各种途径逐步归属于各种不同的社会群体,并且自觉地将自己看成是该群体中的一个成员,认同该群体的群体意识和规范,从而使自己具有多重社会身份。根据社会身份理论的代表人物波兰社会心理学家亨利·泰弗尔的观点,人们根据自己或他人在某些社会群体中的成员资格来建构自己或他人的社会身份,这样做的目的主要是为了将自己与他人进行社会性的区分,通过抬高自己所属群体的社会声望和社会地位来满足个体自尊之需求。[2]但是,这种通过群体成员身份来满足个体自尊的方式在实践中并不总是奏效的,尤其对于那些遭受社会歧视和偏见困扰的群体成员来说更是如此。加拿大社会学家欧文
·戈夫曼认为,对于那些来自不受欢迎的社会群体的人来说,他们所拥有的群体身份不仅不能给他们带来自尊,反而使他们在与他人的交往中遭受污名化对待,即戈夫曼所描述的:“当一个陌生人出现在我们面前时,马上就有迹象表明他具有一种属性,这种属性使他可能成为一种与众不同的人,成为一种不大值得羡慕的人——总而言之,一种坏透了的、或一种非常危险的人,或一种非常懦弱的人。”[3]因此,对于那些遭受社会歧视的群体中的成员来说,他们所拥有的社会群体身份是一个“受损的身份”(spoiled identity)[4],这些群体成员正是由于所拥有的社会群体身份才使其在他人眼中失去社会信誉,从而遭到社会的隔离与排斥。社会歧视有多种形式,如性别歧视、种族歧视、地域歧视、民族歧视、宗教歧视、文化歧视等,地域歧视是社会歧视的重要表现之一,它实质上是指由于地域差异而形成的一种“区别对待”。目前学界从经济学、心理学、社会学、人类学、法学等多个角度探讨了歧视产生的原因、表现、危害及解决途径等诸多问题。但很少有人从受歧视者的角度去观察、分析他们的日常行动。本研究从被歧视者自己的日常行为和感受入手,探析其适应环境的各种策略。
二、研究方法
在地域歧视比较严重的社会情景中,1亿河南人由于拥有了一个受损的社会群体身份,因而在社会生活中遭受诸多不公正待遇,个人的自我实现和自我尊严陷入深深的困境之中。那么,在这种不友好的社会环境中,这些群体身份遭到贬损的河南人是如何应对的?他们是通过何种策略来获得自尊和自我实现等基本心理满足的?为了探讨这一问题,笔者以当前遭受地域歧视比较严重的河南人作为研究的对象,用于分析的经验资料主要取自天涯社区中天涯城市栏目下的中原灿烂讨论区,这个讨论板块里面的X友大多是分散在各地的河南人,其中有大量的关于他们对地域歧视问题的个人发言和群体跟帖。在这些发言和跟帖中,有很多是X友们自己在地域歧视的社会环境中的经历和如何行动的看法。本研究搜集到的发言帖子一共有1 613个,从显示的发帖时间来看主要集中在2009年3月至2010年11月。
虚拟社区中的人际交往由于交往各方身体的不在场,与现实世界中的人际交往相比,人们受到的约束要少得多,一些在现实世界中感到有压力或顾虑而不愿启齿的话在虚拟社区中可以酣畅淋漓地吐出。因此,与现实世界中通过面对面的访谈获取被研究对象经验资料的方法相比,通过X络搜集研究资料具有信息量大、成本低廉、对被研究对象干扰小等优势。正因为如此,这在对X友个人发言和跟帖等虚拟资料、现实访谈资料进行分析、归类、编码的基础上,可归纳出河南人受地域歧视困扰时所采取的六种维护自尊的补救性行动策略。(1)“叛徒”:掩饰自己的群体身份;(2)“爱国主义者”:时刻注意维护群体形象,并把公开自己的群体身份、反击外界歧视看成维护群体声誉的一种英雄举动;(3)“自我表扬者”:用群体的优点来掩盖外界污蔑的“缺点”;(4)“自我反省者”:直面歧视,自我反省,以求改进;(5)“内讧者”:将群体受歧视的原因推到群体内部更加