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班婕妤诗之流变
班姬,西汉成帝妃。成帝初即位,班姬选人后宫,初为少使,后为婕妤。曾获一时之荣宠,却不恃宠而骄,班姬腹有诗书气自华,常以妇德规劝成帝,当时妇女之典范。以后,成帝宠幸赵飞燕姐妹,班姬遂失宠,作《怨歌行》以自伤。
《怨歌行》
班婕妤
新裂齐纨素,皎洁如霜雪。
裁为合欢扇,团团似明月。
出入君怀袖,动摇微风发。
常恐秋节至,凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中,恩情中道绝。
这首诗选自萧统《文选》,本篇题为《怨歌行》,又名《团扇歌》,是班婕妤失宠于成帝,迁于长信宫之后所作。钟嵘在《诗品》中指出:“汉婕妤班姬诗,其源出于李陵。”钟嵘诗歌美学,“雅”、“怨”为其核心。三品诗人,非“雅”即“怨”。“雅”出“《诗经》系”,“怨”出“楚辞系”,另有阮籍出“小雅系”,“小雅系”亦是“《诗经》系”之分支,由此构成《诗品》理论系谱。三品之中,李陵出于楚系,故“文多凄怆,怨者之流”、“生命不谐,声颓身丧”、“使陵不遭辛苦,其文亦何能阿至此”,皆是出于“楚辞”“怨”范畴之证明。班婕妤诗“源出于李陵
”,那么也自然出于“楚辞系”。我们自班婕妤的《怨歌行》中可以窥见屈原《离骚》的影子。
班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗,正如孙月峰所说“此后世宫词之祖”。汉代是宫怨诗的起源时期,发展到唐代,则是宫怨诗的鼎盛时期。不同于描写宫廷绮靡生活的宫体诗,宫怨诗是以描写宫女幽怨为主题的。写宫怨诗的诗人多,诗作更多,不少诗词大家,如李白、杜甫、白居易等诗人都写过宫怨诗。如白居易《上阳白发人》、《后宫词》;刘方平《春怨》;刘禹锡《阿娇怨》;朱庆馀《宫词》;李商隐《宫辞》;王维《秋夜曲》;杜牧《秋夕》;李白、谢?《玉阶怨》;王昌龄《西宫春怨》、《长信秋词》;杜荀鹤《春宫怨》等等。
宫怨诗发展到唐朝,一共可以总结出三种主要类型:第一种类型是诗人代怨,以王昌龄《西宫春怨》、《长信秋词》,白居易《上扬白发人》、《后宫词》,李白《玉阶怨》为代表。
第二种类型是诗人观怨,在王建《宫词》,刘方平《春怨》,刘禹锡《阿娇怨》,朱庆馀《宫词》,杜牧《秋夕》中有很好的体现。以杜牧《秋夕》为例:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”杜牧描写的是寂寞夜色宫闱里寂寞的人寂寞的心情,宫女的孤独生活和凄凉心境在夜色的衬托下越发让人心酸。宫女独自坐在寒凉的石阶上遥望星空中的牛郎牵女星,她在思考什么,她又在诉说什么。杜牧将这样一幅画面展现给我们看,意在勾连起读者对宫女的同情。
第三种类型是宫女自怨,左芬《感离诗》,刘令娴《和班婕妤》,武后宫人《离别难》,开元宫人《袍中诗》,天宝宫人《题落苑梧叶上》,德宗宫人(王凤儿)《题花叶诗》,宣宗宫人(韩氏)《题红叶》,刘媛《长门怨》都是这一类型的诗作。德宗宫人(王凤儿)的《题花叶诗》是这类宫怨诗的代表之作:
“一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流入。”描写宫女自踏入宫门的那一刻就失去了人最宝贵的自由、梦想与希望,以失去自由为代价却得不到身心的救赎,只能寄托流水将自己的心情送出宫门外,这是何等的悲哀和绝望。
宫怨诗自汉代班婕妤之始,发展到唐朝已经渐渐失去了班婕妤宫怨诗最初的艺术特色和感动兴发的力量,不能不说这是传承过程中的一种流失。钟嵘《诗品》中将班婕妤列为上品有其一定的道理,钟嵘评价班婕妤诗