马克思主义哲学的本体论是“物质本体论”.doc

马克思主义哲学的本体论是“物质本体论”
摘要:对世界本原的探讨一直是哲学界热议的话题,哲学界关于“实践唯物主义”的讨论,深化了我们对“实践”在马克思主义理论体系中的基础性和总体性地位的认识。但是,在讨论过程中出现了片面夸大实践的作用,甚至把“实践”当作世界的本原,试图用“实践”取代“物质”而作为世界本原的错误倾向。本文从哲学基本问题-本体论的角度出发,阐明马克思主义哲学的“物质本体论”,以澄清对马克思主义哲学的本体论的种种误解,坚持“物质本体论”应有的理论权威。
关键词:本体;本体论;物质;实践
一、本体与本体论概述
“本体”一词早在古希腊哲学中已经被使用,历来是哲学家们探索和研究的哲学基本问题之一。“本”是指本原、根源,出自于希腊文arche,即“始基”、“本源”等意思,它是宇宙中万事万物的根本来源。“体”是指某种存在及其实体,源自于拉丁文ontos,指宇宙中的所有事物和现象产生和发展的原始共同基础,是一种先于各种事物和现象而独立存在的原初的东西。因此,所谓“本体”是指作为宇宙中一切事物始基的原初存在。“本体”是使哲学理论体系达到并保持其逻辑合理性的内在前提和基础,它是逻辑的、功能性的、关系的和形式的,而非实在的、实体性的、元素的和质料的。因此本体范畴并不描述具体的存在,而是各种具体存在产生和发展的出发点以及从这些具体存在的共同属性和特点中抽象出来的东西。尽管不同时期、不同哲学派别对
“本体”有不同的理解,但其作为“世界本原”的意义是永恒的。“本体论”(ontology)即是关于世界本原的理论,是研究存在及其本质和规律的学说。“本体论”理论包括三个方面的内容,即“世界的本原是什么”、“世界是怎样存在的”以及“世界是否可知”。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。“本体论”是哲学的一个重要内容和理论基础,是任何哲学家都无法回避和必须认真回答的首要问题。坚持什么样的“本体论”在很大程度上决定着一个哲学体系的基本观点和立场。对世界的本原进行探索是哲学最基本和最重要的使命,古今中外的哲学家都对世界的本原进行了不懈探索,在各个时期对世界的本原产生了不同的理解,形成了不同的“本体论”。主张“一元本体论”有唯物主义和唯心主义两大基本派别。唯物主义者认为世界的本原是物质,世界上的万事万物都是物质世界长期发展的产物,世界上各种各样的具体事物和现象都是物质的表现形式,整个世界统一于物质。唯物主义经历了从古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义到现代辩证唯物主义和历史唯物主义的发展过程。对“本体”的认识也经历了从某种原初物质(如水、气、火等)、原子到客观存在的过程。唯心主义者主张意识、思想、精神、观念等是世界的本原,世界是它们的产物。客观唯心主义把某种“绝对精神”和“绝对理念作为世界的本原,主观唯心主义则将“心理”、“感觉的集合”以及“观念的集合”视为世界原初的存在。这两种唯心主义虽然表现形式不同,但具有共同的本质,即将意识最为世界的本原,坚持“意识本体论”或“思想本体论”。在哲学发展过程中,不仅产生过
“一元本体论”,还存在各种各样的“二元本体论”、“多元本体论”,即认为世界有两个或多个本原。世界的本原确实客观存在着,无论哲学家们承认与否,它都是存在并发展着的,哲学家都回避不了对“世界本体”的回答,问题在于坚持何种本体论。由此可见,“本体”问题与哲学存在着密切关系,它是哲学所要探索和回答的第一个问题,是哲学体系形成和建立的起点和基础。
二、“物质本体论”和“实践本体论”
近年来,随着科学技术的迅猛发展以及人们对世界本原的深入探索,人们深化了对实践活动重大意义的认识,意识到实践对于人类世界和社会历史的发展具有“本体论”的意义。但同时也出现了一些片面强调人的实践活动、夸大实践作用的错误倾向。甚至有些人提出,“物质本体论”已经过时了,应该用“实践本体论”取代“物质本体论”。
“物质本体论”者坚持三个基本观点。第一,世界的本原是物质,世界的真正统一性在于它的物质性。第二,物质世界和其在我们头脑中的反映即我们的思想意识,都是变化发展的,都遵循普遍的辩证规律。第三,客观世界能够被人类所反映和认识,人类可以正确地反映客观世界及其发展变化的规律。“物质本体论”强调世界是物质的,认为物质作为世界的本原具有先在性、根源性、客观性、和历史性,并且具有辩证发展的规律。但是,随着社会实际生活的发展,特别是人们的实践活动的发展,创造出丰富多彩的现实世界,人的主观能动性和实践的作用被片面化、扩大化和绝对化了。人们的头脑中产生了一种幻觉,似乎人的实践活动无所不能,整个世界是人们的实践创造的,实践是现实世界的起源。再加上一些论著和文章对
“物质本体论”的解释和表述不够准确和恰当,导致“物质本原性”被人们忽视,“物质本体论”在哲学中应有的地位受到