法华探微(8).docx

法华探微(八)
                   释能会法师[1] 讲述 / 实证佛教研究中心撰稿
      《法华探微》(八),本期的主要内容有:娑婆三千大千世界中同时踊出无量千万亿菩萨摩诃萨,皆是释迦牟尼佛成佛以后所教化;释迦牟尼佛实成佛已久远劫,而今灭度非实灭度。
   请大家跟我一起念:
   南无本师释迦牟尼佛!
   南无文殊师利菩萨摩诃萨!
   南无普贤菩萨摩诃萨!
《妙法莲华经从地踊出品第十五》
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立,合掌作礼而白佛言:“世尊!若听我等,于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持、读诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之。”
这时,从他方国土跟随诸分身佛而来的菩萨中,有超过八恒河沙数的菩萨从大众中起立,向佛表示他们也愿意在娑婆世界帮助弘传《法华经》,请佛听许。
尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:“止,善男子!不须汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨
各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后,护持、读诵、广说此经。”
佛告诉这些大菩萨,他们没有必要特意留在这里护持经典,因为娑婆世界本身就有六万恒河沙等大菩萨,每一位菩萨又有六万恒河沙眷属,他们会在后世护持、广说《法华经》。
佛为什么不接受他方世界菩萨的请求呢,是有地方保护主义吗?当然不是。我们来看,娑婆世界本身有六万恒河沙大菩萨,每一位又有六万恒河沙眷属,算起来,是这些他方世界菩萨的四亿五千万倍,人数上有绝对优势。在一个地方弘法,菩萨的数量是一个条件,关键还有一个因缘的问题:每个菩萨,跟各个国土、各个众生的因缘是有差别的。这些他方国土的菩萨,按常理来讲,跟这里众生的因缘会比较浅,如果留在这里弘法,随学的人可能也不多。所以,交由本来就在这里的菩萨来弘化《法华经》,效果自然比较好,这个因缘很重要。
“眷属”,从广义上讲,就是愿意跟这个菩萨亲近的人。比如,在佛法上,愿意跟随你学****佛法的人,这当然是眷属;学佛上的道友,一起共进共勉的,也是你的眷属;还有你的亲人、朋友,虽然他们不一定是因为佛法跟你亲近,但也都会受你影响,结下善缘;甚至其他趣道的有情,也可以是你的眷属,比如你常常布施食物给野猫,它一看到你就很高兴,会靠过来蹭你的裤腿,以后它如果转世为人,也会来亲近你。当然,这一段说的眷属主要还是指能共同弘宣佛法的佛弟子。
佛说是时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,
无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属;况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者;况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一;况复千万亿那由他眷属;况复亿万眷属;况复千万、百万、乃至一万;况复一千、一百、乃至一十;况复将五、四、三、二、一弟子者;况复单己,乐远离行。如是等比,无量无边,算数譬喻所不能知。
当佛这么一说,娑婆三千大千世界中,土地开裂,同时踊出无量千万亿菩萨摩诃萨。多宝佛塔那一品里出现的是释尊在其他国土的分身佛,这里出现的是释尊过去所度的菩萨弟子。这些菩萨的色身都是金色的,而且有三十二相,并放出无量光明。“先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住”,他们先前都处在娑婆世界下方的虚空中,听到释尊刚才讲的话,就一起从下面来到这个法华会场。娑婆世界的下方,等于是银河系下方的宇宙空间,他们从下面上来,所以看上去是从地底下冒出来的。虽然经文这里是古代的世界观,但也刚好符合现在的天文学;如果是古代的世界观,可能会说下面都是地,没有别的东西了。
接着的“一一菩萨皆是大众唱导之首”到“乐远离行”,都在讲菩萨的随行情况。前面的这些菩萨,都各自率领六万恒河沙眷属。另外还有很多菩萨,眷属没那么多,有的率五万恒河沙,有的率四万、三万、两万、一万恒河沙,这样渐次递减下来,直到只带一个眷属。“况复单己,乐远离行”,还有的菩萨修远离行,只有他自己一个人来。“况复”
这个词,有时指“更加”,有时指“更何况”,结合后面的偈文看,这里的意思应该是更加,也就是数量比前者多。简单来说,有五万恒河沙眷属的菩萨比有六万恒河沙的多,有四万恒河沙的又比有五万恒河沙的多,一直这样递增,最后,一个人来的菩萨数量是最多的。这种情况就像歌星和歌迷,拥有千万歌迷等级的歌星比较少,有百万歌迷的歌星会多一些,有十万歌迷的歌星又会多一些。总之,法会上踊出了无量无边的菩萨和眷属众,多到数不清楚。
是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法而以赞叹,住在一面,欣乐