2018版高中语文人教版中国文化经典研读：第十单元 10 《人间词话》十则.ppt

10 《人间词话》十则
王国维之死
刘再复
雪在无声地飘落,雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。
你毕竟是天生的美学家,选择那么柔润的波,那样秀丽绝顶的湖,作为你的坟,连死也被美所拥抱。
雪飘落着,雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者,目光比别人伸延得更加遥远。你看到了近代美的曙色。你的笔,像长天的彩虹,吸取过西方科学的亮光,然后把它撒到故土的地上。你本来应当走在时代的前列,时代也需要你更多地播种。
但你却是太认真的遗老,太怜惜那个死去的王朝,太迁就身上那一套过时的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陈腐的观念,竟有那么大的力量,搅乱你的神经,蒙住你明亮的眼;还紧紧地拽住你的衣角,把你拖进了永恒的寂寞。
学术上的启蒙家呵,政治上的蒙昧者;新的先驱,旧的忠臣;一半朝前向往,一半向后顾恋;在书本上驳斥着陈旧,在现实中恐惧着新生。不可调和的矛盾,凝成了大苦闷,终于撕碎了你的心,胀裂了你的灵魂,并酿成了昆明湖这一节严酷的悲剧。
雪飘落着,雪花在为你叹惜!是呵,如果活的不被死的掐住了咽喉,如果前进的不被守旧的拖住了脚跟,如果春的萌芽不被冬末的残雪征服,那么,活着的,前进的,萌芽的,该会散发出多少更加浓郁的生命的芬芳。
知识卡片

王国维(1877—1927),初名德桢,后改名国维,字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人。中国近现代之交杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学家,哲学家,新兴学科甲骨文、敦煌学的奠基人之一。曾任清华研究院教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师,是享有国际声誉的著名学者。
一生著述62种,批校古籍逾200种,包括《人间词话》《宋元戏曲考》等名著,对哲学、文学、史学、美学、心理学、教育学、逻辑学、文字学、金石学、历史地理学等诸多方面进行了深入探究。其中以史学为最多,文学为最深,文字学为最基本。其殷商制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就,都是空前的。
1927年6月,国民革命军北上时,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际,为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。

王国维生活的时代,正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后,中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下,向着畸形的资本主义政治制度转化,西方文化大量涌入,思想界的动荡尤为突出,并深深影响着当时的文学。
王国维“体素羸弱,性复忧郁”,在多难的时代面前不断追寻着人生的真谛。22岁以前,王国维在家乡接受传统教育,为以后治文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文,参加科举考试时“不终场而归”,表现出鄙薄功名、重情多思的人生志趣。1898年后,王国维来到上海,逐渐开始接触康德、叔本华哲学,对叔本华的《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表象的世界》)更是“大好之”,希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。叔本华哲学的社会批判色彩、高扬生命意志的异端精神,和少年王国维求新求异的思想倾向相顺应,而二人在“悲观主义人生论”上的契合,对王国维此后的人生观、文学观产生了深远的影响,也给王国维的文学创作和研究浸染上了浓厚的悲观主义色彩。
当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实的人生困惑时,这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向了文学和史学,并在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大的成就。1908年,《人间词话》问世。作为王国维生命底蕴的流露、精神生气的灌注,《人间词话》给词的创作开辟了一条精微深美的“哲理化”境界的新道路。作为王国维文艺哲学成熟的代表作,《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话的形式,将康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料相结合,形成了中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。

(1)诗话与词话
诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体。正式出现在宋代,第一部诗话是北宋中叶欧阳修的《六一诗话》。在这以后,诗话成为评论诗人诗作、发表诗歌理论批评意见的一种广泛流行的形式。早期的诗以记事为主,不过不同于一般的记事笔记,它所记的都是有关诗人和诗作的琐事轶闻。后来,诗话的范围不断扩大,除记事外,逐渐增加了考订辨正、谈论句法一类的内容。诗话的再进一步发展,是越来越多地谈论有关诗歌创作和诗歌鉴赏等的理论问题,加强了它的理论批评性质。诗话的一般特点是:多数并不以系统、严密的理论分析取胜,而常常以三言五语为一则,发表对创作的具体问题以至艺术规律方面问题直接性的感受和意见。