《过秦论》.ppt

贾谊
过秦论
回望历史
,越远就看得越清楚。历史像是一部小说,当它是信史时,只能理解为宿命,或者说,历史本来就是这样的一出戏。历史,有如那双磨损的软底红棉鞋,在被时间磨损之后,依然保持着它的色泽,传递出血肉之躯的温热。历史像弯弯曲曲的河流,从远古流到今天百家纷争的时候,史学家们以各自的良心,纷纷将华夏的历史写就。
,有的人唱就好听,换个人唱就难听。历史像一幅画,有人看了满心欢喜,有人看了捶胸顿足。历史像一壶酒,会品的人如饮甘露,不懂的人如喝白开水。历史像照妖镜,有人金光灿烂,有人腐尸骷髅。历史像贸易账本,有人顺差,有人逆差。历史像拍电影,可以纪实,可以戏说,可拍前传,可拍续集。历史像错误大全,聪明的人以史为鉴,少走弯路;愚蠢的人视而不见,一再重复相同的错误。历史像情人,忘记就等于背叛。历史像人类的灵魂,你珍视它,它直面你;你逗弄它,它戏谑你;你篡改它,它惩罚你;你违背它,它毁灭你。
,映出世间百态的镜子,让人看到自己的模样;历史像岩浆,熊熊燃烧的岩浆,一刻不停地翻滚;历史像一棵树,一棵参天大树,我们在枝头,要开出最鲜嫩的叶子;历史像一本书,一本好书,谁也无法完全参透其中的奥秘。历史是智慧,前人做事情的道理经验,随着时间的验证,可以让今人更加明白事理。如果没有了历史也就无法知道曾经的人们发生过什么事情。历史是人的根本,只有记住了人的根,了解自己,才能找到自身的价值。
走近作者
宣室求贤访逐臣,
贾生才调更无论。
可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神。
----李商隐《贾生》
贾谊之像
[1]贾生:指贾谊;宣室,未央宫的正殿。贾谊在汉
文帝时担任朝官还很年轻,因一些建议触犯权臣,
被放逐。文帝在宣室祭神后接见了他,问鬼神的
本源,贾谊说得头头是道。
[2]才调:指才气、才能。
[3]“不问苍生问鬼神”:诗的矛头直指崇佛媚道、服
药求仙、不顾民生、不任贤才的封建统治者,有
讽有慨,寓慨于讽,并发出怀才不遇的深沉感叹。
汉文帝渴求贤臣,坐在宣室里征求贾谊的意见,
贾谊的政治才干无与伦比。可惜文帝空自夜半虚前
席,不向贾谊征求社稷大计却问及鬼魅神仙。此诗
选取宣室召见、夜半前席两个细节,揭示出贾谊似
受恩遇实则不遇的实质。
长沙过贾谊宅
(唐)刘长卿
三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯。
贾谊祠
【诗文解释】 被贬职在这里居住了三年,但留给楚客的悲伤却是长久的。独自在秋草中寻找人迹,寒林中只看见夕阳西斜。汉文帝虽然是位有道明君还刻薄寡恩,湘水无情,凭吊又有谁能知道?寂寥的江山中树叶纷纷落下,可怜你不知为了什么事到这遥远的地方来? z..x..x..k
贾谊
***
贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文。
梁王坠马寻常事,何需哀伤付一生。
贾谊怀才不遇,空有抱负,曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事,贾谊又何必为此自悲自责呢,抑郁而终呢?
西汉杰出的政论家、文学家,最早的汉赋作家之一。
世称贾生,贾太傅,贾长沙。与屈原合称“屈贾”。
贾谊
汉高帝七年(前200年),贾谊出生,这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代,它既给贾谊带来了施展才华的机遇,也给他的人生带来了坎坷和痛苦。
贾谊的童年和少年时期,基本上生活在一个和平稳定的环境之中,他的生活也基本上是以读书****文为主。18岁时,他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南太守吴廷尉欣赏他的才学俱优,将他列置门下。
公元前180年,汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识,且政绩卓著,便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年),贾谊在老师吴廷尉的推荐下,被征召入朝,立为博士。一年之中,又被破格晋升为太中大夫。从此,22岁的贾谊便踏上了仕途,成为西汉政治集团中的一员。