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《红楼梦》
学****目标
解答《红楼梦》作者之谜;
简述《红楼梦》之版本系统;
论述《红楼梦》的内容主题
阐析《红楼梦》主要人物的形象及艺术特点(贾宝玉形象的思想意义);
论述《红楼梦》的悲剧意蕴
论析《红楼梦》的写作技巧;
分析《红楼梦》在小说史上的地位。
重点问题:
一、曹雪芹的身世对《红楼梦》的影响;
二、宝黛爱情悲剧的社会意义;
三、《红楼梦》对封建世族之家必然亡败的揭示;
四、艺术特色:自然、精深。
1、  人物塑造成就;
2、  细节描写;
3、  语言。
《红楼梦》的内容主题
《红楼梦》,原名《石头记》。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心,揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质,揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。
《红楼梦》研究综述
《红楼梦》出现于清乾隆年间,康熙、雍正、乾隆三朝是历史上文字狱最盛行的时代,犯者往往遭受灭族***,作者处于其时,即使不为个人着想,恐怕也不能不为家族预留地步,在著述时凡有涉及政治问题或违碍字眼的地方,自须再三推敲,闪烁其辞,即后人所谓“掩盖作用”,或刘梦溪所云“保护色”——以至出现书中“地点忽南忽北、服饰非满非汉、官制若明若清、语言南北交错写法”的现象。(引自刘梦溪,1982)由于《红楼梦》一书隐语很多,容易使人心迷目眩,无论是阅读或研究,都存在一定程度的困难。
研究《红楼梦》所涉及的问题既多,学者之间的争论也特别多而且复杂。下面略举其中几项来说明。
第一项是《红楼梦》的回数。《红楼梦》是一部未完的著作。现在通行本是百二十回,一般说法是前八十回属曹雪芹原著,后四十回是高鹗续作,但有人断定原书为一百回,有人说八十回之后是三十回而不是四十回。
第二项是《红楼梦》的作者。胡适、鲁迅、俞平伯、周汝昌等都认为八十回本《红楼梦》作者是曹雪芹。潘重规《红楼梦新辨》(1974)认为作者另有其人,曹雪芹只是该书整理修订者而已。戴不凡《揭开红楼梦作者之谜——论曹雪芹是在石兄《***》旧稿基础上巧手新裁改作成书的》(1991)认为曹雪芹是在石兄《***》基础上创作。至于八十回以后部分,一般以为该四十回乃高鹗所续,吴恩裕认为高鹗可能据曹雪芹大纲及部分遗稿续作,张爱玲、赵冈、高阳均认为续稿出自不知其名的作者,高鹗最多只是在某一底稿上修改增补而已。
第三项是《红楼梦》的研究倾向及对《红楼梦》主题的理解。这方面可分三大派。第一是索隐派。清代索隐者为数不少,而近代索隐派由蔡元培发端,但较详细的论证主要出自后来的阚铎、寿鹏飞、景梅九、潘重规等人。他们认为《红楼梦》的主旨在阐述明清易代之史,作者具有拥明反清的民族主义思想。第二是考证派,包括胡适、俞平伯、周汝昌,赵冈也可纳入此派。他们认为《红楼梦》有曹雪芹自传成份,曹家兴衰与贾家起落颇有关系,因此努力考证曹家,尽可能把曹家和贾家人物事迹比照对勘。第三是评论派。评论派可分两类,一类是于
1954年***支持李希凡批斗俞平伯起家,以阶级斗争观点评论《红楼梦》。这群批评家认为《红楼梦》写封建贵族对奴婢的压迫剥削,写封建阶级的内部矛盾,预示封建制度的没落崩溃——这风气至文革而极盛,可称为阶级斗争派;另一类为单纯文艺评论家,《漫稿》所提的鲁迅、李辰冬以及港台和海外学者如余英时、高阳、张爱玲等等,大都以传统的文艺学,或以比较文学的角度讨论《红楼梦》的内在问题和价值,可称为纯文学评论派。这两类评论家虽然性质不同,也有一个共同点,就是倾向于研究《红楼梦》书中的内容和文字,讨论人物形象和故事结构等问题。有些学者的研究是兼擅两派之长,风格介乎其间的,评论反而比较客观公允。不同的研究倾向对于《红楼梦》的主旨有不同的解释。如果不注意此点,同时翻阅几种不同派系的著作,你一定会感到混乱。
第四项是脂砚斋、畸笏叟批语问题。《红楼梦》有几种抄本附有脂砚斋批语和畸笏叟评语。脂砚斋到底是谁,也有不同说法,胡适和俞平伯均怀疑是曹雪芹自己,否则创作心事旁人如何得知。周汝昌以为是史湘云。吴世昌引据清裕瑞《枣窗闲笔》所记,谓即曹雪芹近亲嫡堂弟兄或从堂弟兄。畸笏自然也是个谜——高阳认为是曹頫,即曹顒死后过继给曹寅的曹宣第四子,是雪芹叔父。由于脂砚斋评语往往点出《红楼梦》隐语的谜底,知其身份足可判断该书的性质,对脂砚斋其人持不同看法的学者,在引用脂评和畸笏评论证时就会产生不同的结果。现在如果以学术眼光阅读《红楼梦》不能置脂评于不顾,于是存在一种奇怪的现象:小说以外,另有一个声音向读者诉说故事。中外古今的小说恐怕找不出第二个例子。
此外,涉及具体的问题如曹雪芹的生卒年月,大观园的原址、蓝图等,往往也有多种说法。
《红楼梦》是一部千古不朽的文学名著,这是肯定的。我们现在是概括地研****中国小说概况,对于涉及《红楼梦》的各