敦煌孝文化拾零.pdf

敦煌孝文化拾零裘唬束‘一、孝及孝文化孝,是中圆人一直祝之药天之经、地之羲的一穗封待畏辈的品德。“孝”字的篆文、金文均像“子”挽扶老人之手行於道路之上,给人一褪尊老敬老的人文网馕之感。《雨雅·释训》襄如此解释“孝”:“善事父母捣孝。”《就文解字》则就:“善事父母者。从老省,从子,子承老也。”①孝徒中园人眼襄的一獯自然的感情,最终上异鹑一獯整佃社舍遵循的偷理道德规筑,成穗畿千年来中荤民族恪守的行捣辈剐,蓝以之作菊神型的精神支柱舆情感雉蘩纽带。孝,是中园文化的核心值值靓之一,是傅统道德靓念的德和舆溃缩,更逐渐成鹚一套永恒的天经地羲的辈则。一般韶羯,孝觏念是父系氏族社畲的廑物。在父系社含中,随着佃髓婚姻制度·��す诺溆呦执�慕缓��髡弑K拇ù笤形淖坑咝履吭缭���端妒可��①箭慎《蔑文解字》,江酥古籍出版社��年版,页���
的逐步建立,血缘图保遂成穗维繁人舆人之同网保、较之氏族因素更耦重要的纽带,父子网保逐渐成药社舍组绒中具有泱定意羲的社舍网保。孝的初始意羲是尊祖敬宗、生兄育女和傅宗接代等,蓝有着浪厚的宗教色彩。但到了春秋戟园晴期,孝的内涵则逐步蒋爱菊“善事父母”。尤其是孔子封孝道的重视舆宣傅,使得孝真正徒宗教意羲蒋化菊纯粹的偷理意羲,成药一獯人们必缀遵守的道德规筑以及塑定一佃人品赏良好舆否的檩辈之一。孔子有云:“入则孝,出则悌,越而言,泛爱累,而规仁。行有馀力,剐以睾文。”①首先就把“孝”撬在了各獯褴俄规簏和傅统道德的第一位。於是此後,儒家便强调孝福百行之首、百善之先,穗“仁之本”、德之至。一部《孝经》洋洋漉漉,则搡蒜了儒家孝道理输在曾子、孟子等人的襞拐光大後的最终完成,更奠定了孝道在中园傅统文化舆傅统道德中不可勤摇的核心地位。自古忠、孝蓝稻,孝化而大之剐是封家庭、民族、园家的忠藏舆奉献,自漠代“凋尊儒衍”以柬,屋朝各代的统治者均提倡“以孝治天下”,宣扬孝道,表彰孝子,蓝把“孝”作穗送拔官吏的一佃榇辈,作穗立身教民之本、建园安邦之基。以“孝”稳中心而形成的孝文化博大精深,在中荤民族生生不息的延绩中不断稹汲,不断光大。自《莆徭》伊始,澳现出了大量趣歌泳欺孝道情馕的文旱萎衍作品,它们包含祷词歌赋、小藐蛾曲、给壹雕塑等多獯形式,蔚菊壮靓。如《莳经·小雅·蓼蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄矣,雒晷之莪》:敦煌孝文化拾零·���①程榭德《渝螽集解》第一册,中荦害局��年版,贾�。
二、敦煌燮文中所兄的孝文化弗。民莫不毂,我猾不卒①。表现了孝子封未能赧答父母善育之恩的燕限遗憾舆悔恨。曹植的《霞芝篇》则歌颂了孝子的典型——虞舜、伯瑜、丁茼、董永等等“庠序不失俄,孝悌庭中田”。勘告後人须徒前朝孝子的身上汲取本民族傻秀的精神品格的精髓,弘扬孝羲。再如媪孺皆能吟泳的唐代莆人孟郊的《遂子吟》莳:“慈母手中缘,遂子身上衣。酶行密密缝,意恐逞逞蹄。雄言寸草心,鞭得三春晖。”歌颂了俸大神望、绳世燕堡的母爱,完女的尊孝之情、拳拳之心溢於言表⋯⋯敦煌出土的珍贵文献中,记载监保存了大量有网就孝、勘孝、拐孝的内容,呈现出唐五代畴期特别是敦煌地匾封孝文化的承缝舆餮展概沉。在遣襄,我们馑以敦煌文孥作品药考查中心。德髓上靛,唐代是不怎麽重祝孝道的,唐朝的统治者很多都算不上是孝子,如太宗皇帝便是在毅害手足以武力逼宫的情势下取得帝位的,玄宗之