论《百年孤独》与《白鹿原》中女性悲剧的趋同性.docx

摘 要:同为带有魔幻现实主义色彩的著作《百年孤独》和《白鹿原》 ,叙述了东西方大地上诡秘繁杂的家族传奇史,深刻揭露现实社会中的矛盾和冲突。而其中带有神秘色彩的女性作为家族的延续者,无一例外都逃脱不了悲剧命运。本文试从***与道德、孤独对女性的影响以及女性自我意识觉醒三方面简要分析两部作品女性悲剧的类同。关键词:*** 道德 孤独 反抗 悲剧《百年孤独》描述了布恩迪亚家族七代人坎坷离奇的遭遇以及小镇马孔多一百多年的风云变幻史,再现拉丁美洲历史社会图景,同时也塑造了一系列典型的女性形象。勤劳坚韧的家族支撑者乌苏娜、 原欲旺盛的族外人庇拉 ?特内拉、 纯洁自由的俏姑娘雷麦苔丝 ,, 这些被“魔幻”笼罩的女性,在追寻“自我”的过程中,繁衍生息,孤独闯荡。而秉承以仁义为核心的儒家传统体系所构建的《白鹿原》 ,以“六嫁六丧”开篇,甚至在父亲白秉德死后不久,白嘉轩依然迎娶了他的第七个女人。可见,在整个白鹿原的宗族统治中,作为纯粹的传宗接代的工具,女人的性命不值一提。在当时的社会背景下,女性无一例外成为宗法统治和男性的附属品。一、***与道德的悖论 雷蓓卡, 作为居住在马孔多唯一一个受过外来文明影响、 来自异乡“身世不明”的女性,注定是一个孤独的局外人。正如乌苏拉所说的那样: “这姑娘血管里流着的不是布恩迪亚的血,而是陌生人的血,陌生人的骸骨甚至还在坟墓里发出咔嚓咔嚓的响声。”{1} 她与富有教养的来自意大利的技师皮埃特罗 ?克雷斯庇情投意合。 面对情敌阿玛兰塔的万般阻挠,导致婚期一推再推,她也从未想过放弃与退缩,而是对意中人说“你啥时候愿意,咱们可以离开这儿” 。皮埃特罗 ?克雷斯庇虽富有欧洲人的生活气息,却固守着马孔多小镇道德的界限,懦弱妥协、一味求全,更别说打破道德的桎梏满足雷蓓卡的原罪需求。就在这时,“冒险家”霍塞 ?阿卡蒂奥,也是她的哥哥,身上所体现出来的狂野与自由深深吸引了她。 于是, 被旺盛***征服的她不顾家族的反对, 不顾***的报应, 迅速和霍塞 ?阿卡蒂奥结了婚,把基本的人伦道德踩在脚下。没有爱情,性,成为二人唯一的交集。而丈夫完全肉欲的生活方式, 让她感受到了前所未有的痛苦。 最终, 她亲手杀死了霍塞 ?阿卡蒂奥, 妄图实现自我救赎。而《白鹿原》中最具争议和震撼力的典型形象田小娥,在还是少女时,就被迂腐的秀才父亲许给年过花甲的郭举人做二太太,给郭举人“泡枣” ,以求延年益寿。她作为“一个没有任何机遇和可能接受新的思想启迪、纯粹出于人的生理本能和人性的合理要求、盲目地也是自发地反叛旧礼制的女人” {2} ,在***和好奇的驱使下, 爆发了她压抑已久的人类最原始的欲望,和身强力壮的黑娃暗中相好。***被发现遭到郭举人抛弃之后,她怀着“做人”的希望与黑娃来到了白鹿原。而作为传统儒道的捍卫者,代表封建礼制的白鹿原族长白嘉轩岂能容忍这样“伤风败俗”的女人?被拒于家庙之外的小娥,被迫和黑娃栖身于村外的破窑洞。为了解救农民运动失败被追捕的黑娃, 她陷入鹿子霖的魔爪, “被迫” 用***换取生存。 也是在鹿子霖的唆使与怂恿下,她开始利用“性”引诱白孝文。田小娥以性作为反抗工具,在手段、方式上都很盲目,且并未在思想上有所觉悟,只能走向毁灭。这时的她,已经彻底沦为丧失道德的 “***”。被代表封建礼教的鹿三刺杀后, 整个白鹿原迎来了空前的瘟疫, 田小娥的冤魂道出了无限委屈: “我