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中国文化概论
绪论
一、学****中国文化概论的目的和意义
1、有助于更加准确地认识我们民族自身。
(1)文化是民族的根本和灵魂;
(2)文化存,则民族存;文化亡,则民族亡。
(3)她能告诉你:我是谁、从哪里来、到哪里去。
2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。
(1)中国文化不仅是东方文明的奇葩,而且还是世界文明的瑰宝;
(2)传统文化教育的缺失,好比心灵的雾霾,会造成我们精神世界的浮躁、迷失、荒芜甚至幽暗。
3、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。
(1)文化的核心是价值观;
(2)优秀的传统文化,是民族凝聚力的根本,是国家和民族的精神命脉;
(3)文化是综合国力的重要表现。
4、有助于开阔我们的文化视野,提高文化素质。
(1)传统文化不是一个点,而是一个面;
(2)传统文化是理想,是道德,是价值,是精神,是孝悌忠信礼义廉耻,是已所不欲勿施于人,是己立立人己达达人。
(3)缺乏民族文化滋养的人,是肤浅的,空心的,片面的,没有根基的,难以走远的。
5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统,创造中华民族更加美好的未来。
(1)传承不是为了复古,继往是为了开来;
(2)对文化的盲目自信和妄自菲薄都会种下苦果。
(3)源远才能流长,根深才会叶茂。
二、文化的涵义
1、文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
“文”的本义是指各色交错的纹理。
《周易》:“物相杂,故曰文”。
物体的形状、线条、色彩相互交错就是“纹”。
在此基础上,“文”字又有许多引申出十几种意义。主要有三:
其一,引申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。
其二,引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文。
其三,引申为精神修养,即文明,在此基础上又引申为文采。
子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
“化”主要指事物动态变化的过程。本意有三:一是变化,二是生化,三是造化。
《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟,其名曰鹏”,中的“化”即指变化。
《周易》中“男女构精,万物化生”,雌雄构精,于是生成各种动物及某些植物
。“化”即生成,化生也是生成。
《易·贲卦》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”
“天文”,指自然变化规律,也指人对自然变化规律的认识。
“人文”,指社会变化规律,也指人对社会变化规律的认识
“天文”、“人文”大致相当于我们今天所说的自然科学和社会科学。
日月往来,阴阳并陈,刚柔交错成文,这就叫作“天文”。文化教育旨在使人行当所行,止当所止,这就叫做“人文”。治国者观察天文,用以认识自然界的变化规律;观察人文,用以教化,造就天下的人。
这是“文”与“化”最早并联使用的记录。
2、把“文化”作为一个内涵丰富,众多学科探究的对象,实际上发源于近代欧洲。
1871年,英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中对文化作了系统阐释:“文化或文明,就其广泛的民族的意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律****俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和****惯在内的复杂整体。”
泰勒强调了文化作为一个精神文化的综合整体的基本含义,对后世产生了重要影响。
对文化概念进行了详细考察和整理的是美国文化学者克罗伯和克拉克洪,他们于1952年发表了《文化的概念》,对西方当时搜集到的160多个关于文化的定义做了梳理与分析,指出:文化既是人类行为的产物,又是决定人类行为的某种要素。
据当今学者的不完全统计,在中国自“五四”前后至今,关于文化的定义,几乎有260多条,我们一般采用冯天瑜先生的说法:“文化是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物”。
3、文化的实质性含义是“人化”或“人类化”,是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。
简言之,“自然的人化,也即人化自然是文化的本质。”
文化:自然人化的过程与结果。
内涵有三:
(1)文化的核心是人;
(2)自然包括两个部分,人之外的自然(外在自然,无机身体),人自身的自然(内在自然,有机身体);
(3)自然的人化包括两个部分,向外就是“无机身体”的人化,向内就是“有机身体”的人化。一方面是指人类对外在自然的改造,另一方面是指人类对自身的改造,即人的感觉的文化化或者是人的素质的文明化。
三、文化的结构
1、抽象结构
(1)广义的文化泛指人类所创造的一切文明成果,即人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体。
广义的文化涵盖面非常广泛,所以又称作“大文化”。关于“大文化”的结构与构成,最简单的是划分成二层:即物质文化与精神文化。