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19 闺 塾
【背景资料】
一、作者简介
汤显祖( 1550— 1616),字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人,临川(现在江
西省临川市)人,明代戏曲作家。所居名玉茗堂。出身于书香门第,早有才名, 12 岁时的
诗作即已显出才华。 34 岁中进士, 先后任南京太常寺博士、 詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
因作著名的《论辅臣科臣疏》 ,批评神宗朱翊钧即位后的朝政,抨击执政宰相的专横与任
用私人,被贬广东徐闻任典史。后调任浙江遂昌知县,又以不附权贵而被免官,从此隐居
家中,专事写作。
汤显祖一生蔑视封建权贵。早年参加进士考试,因拒绝宰相张居正的拉拢而落选。中
进士后,拒绝与执掌朝政的张四维、申时行合作。晚年淡泊守志,不与郡县官周旋。这种
性格使他同讲究厉行气节、抨击当时***政治的东林党人顾宪成、邹元标等交往密切。他
关心民生疾苦,在任浙江遂昌知县期间,颇多善政:抑制豪强,打击恶势力;放囚犯回家
过春节,出狱看花灯;五年没有拘捕过一名妇女和打死过一名犯人。
汤显祖政治上的开明是由于他思想上的进步。他的老师是左派王学的进步思想家,对
他有较大影响。他很崇拜被封建正统派视为洪水猛兽的李贽,与有名的以禅宗来反对程朱
理学的达观(紫柏)禅师交往密切,尊他们为一“雄”一“杰” ,认为“寻其吐属,如获
美剑”。李贽和达观的思想在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视权
贵、揭露***政治和要求个性解放的思想基础。
汤显祖的作品较多,流传下来的有传奇《紫箫记》 《紫钗记》《还魂记》(即《牡丹亭》 )
《邯郸记》《南柯记》(后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》 ),诗集《红泉逸草》 《问
棘邮草》和诗文集《玉茗堂全集》 。
二、《牡丹亭》与妇女轶闻(节录)
关于《牡丹亭》 问世后妇女的反应, 在当时就有许多传闻。 娄江地区有个叫俞二娘的,
十分爱读《牡丹亭》 ,“蝇头细字,批注其侧” ,十七岁就“怨愤而终” 。俞二娘为什么年纪
轻轻就忧郁死去呢?虽然未有明确的记载, 但这是可想而知的。 有人把俞二娘夹批过的 《牡
丹亭》送给汤显祖,汤氏读后感慨万分,写了两首五言绝句: “画烛摇金阁,真珠泣绣窗。
如何伤此曲,偏只在娄江! ”“何自为情死?悲伤必有神。一时文字业,天下有心人。 ”
杭州女艺人商小玲,擅长演《牡丹亭》 ,因为不能与意中人结合而郁都成病。她每次
演《牡丹亭》“寻梦”、“闹殇”诸出,“缠绵凄婉,泪痕盈目” 。有一日演“寻梦” ,唱到“待
打并香魂一片,阴雨梅天,守得个梅根相见”时,扑倒台上,演春香的演员上来一看,已
经气绝了。
有的明清笔记还记载一些姑娘读《牡丹亭》后,对作者汤显祖产生深挚的爱慕之情。
扬州有个叫金凤钿的姑娘,对《牡丹亭》 “读而成癖” ,“日夕把卷,吟玩不辗。 ”她写一封
信给汤显祖, 中有 “愿为才子妇” 之句。 因为书信辗转耽搁, 等汤显祖收到信赶到扬州时,
金凤钿已经死了。 死时要求用 《牡丹亭》 书殉葬。 据说汤显祖为她料理墓葬事达一月之久。
《牡丹亭》 刊行后, 一些有才学的妇女还对剧本进行了评注, 康熙三十三年 ( 1694 年)
有所谓“吴吴山三妇合评本”刊世,相传是吴舒凫姓陈、谈、钱的三位妻妾评注的。
(吴国钦《中国戏曲史漫话》 )
三、汤