奇异而古老的民族风情——陆亦恺组ppt.ppt

奇异●古老
<<穆斯林的葬礼>>
阅读书目:
序曲------月梦
,余韵绕梁
,奇异而古老的民族
璞石初现——我们是远方来的回回
穆斯林主要****俗

好造化
浴礼
葬礼
回民公墓
穆斯林向往的圣地----麦加
回肠荡气,余韵绕梁 ------书目简介
《穆斯林的葬礼》的作者霍达是回族人,他写的这本书是我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活,最有生命力的茅盾文学奖经典作品。独特的视角,真挚的情感,丰厚的容量,深刻的内涵,冷峻的文笔,宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构,以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求,展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品以细腻的笔触拨动读者的心灵,曲终掩卷,回肠荡气,余韵绕梁。
奇异而古老的民族
璞石初现 ——我们是远方来的回回
大约远在公元7世纪,一些阿拉伯商人来到了东土大唐,他们****惯了神州大地的水土,留下来了,繁衍生息,世代相传,元朝的官方文书称他们为“回回”,他们本身也以“回回”自称,一个新的民族在东方诞生了。幅员辽阔的中国,回回不可能像土生土长的民族一样拥有大片的土地,他们为了生计,流落四方,艰难地、顽强地、小心翼翼地生活着,信奉着自己的主。他们相信真主是独一无二的,他主宰着一切;无时无处不在……主永远与穆斯林同在。穆斯林归顺真主,接受真主,虔诚祈祷,老实做人,宽厚仁爱,生活俭朴,不骄傲自大,不诽谤他人,捍卫信仰。他们相信人生有“后世”,相信“末日审判”,每个人的灵魂被接纳进天园或是被投入火狱,一切将由真主判定。他们相信善行必定得到报偿,邪恶必定受到惩罚……
穆斯林主要****俗
不吃猪肉,不吃自然死亡的动物,不吃血液制品。
比较盛大的节日有开斋节和古尔帮节,在开斋节前一个月叫做斋月,在斋月中白天不可以喝水、吃饭,只能在晚上太阳落山等最后一丝光线落下的时后才可以吃饮,直至第二天日出前为止。
每日要做礼拜,有“五时”礼,晨礼,晌礼,脯礼,昏礼,宵礼。
做礼拜时必须穿干净的衣服,用洁净无染的水作大净和小净,礼拜的地方必须是干净的,礼拜者要在心中立下意愿,要在规定的时间内进行礼拜,朝向是麦加,在中国是西向。
穆斯林的葬礼简介
穆斯林的葬礼,源于伊斯兰教的教义、教理和教规,以及相沿积久而形成的穆斯林各民族的礼仪****俗。其中蕴含着许多深刻的文化内涵,形成了融民族、宗教、地域、民俗于一体的穆斯林葬礼。
简朴而严谨,圣洁而智慧,尤其不分贫富、贵贱,一律平等相待,***出穆斯林葬礼的文明以及朴素自然的生死观。
好造化
院门大敞着,川流不息的穆斯林涌进去。……这些人,并不都是韩家报了信请来的,人们听到消息,心里咯噔一声,就不约而同地自动来了。亲的、近的,看一看姑娘的遗容,点上一束香,大哭一场;其他人,也愿意送上一份“经礼”,表达对这姑娘的哀悼和祝愿:这姑娘好造化,真主慈悯她,让她在圣洁的斋月死去,在庄严的开斋节出门,这样的归宿真是再好不过了!神情肃然的阿匐和乡老,在“伊玛目”的率领下缓缓走进“博雅”宅,来为新月站“者那则”——举行葬礼。
分析:穆斯林的死亡观就是由“前定”的信仰支持的,认为生命的长短是由安拉定夺的,任何人都无法更改。安拉给予生命、主宰生命,适当时候收回生命,走向死亡,复命归真,是穆斯林各民族共同的思想信仰,并在此基础上产生了穆斯林的葬礼文化。在圣洁的斋月死去,所以说这姑娘好造化.
浴礼
新月躺在“旱托”上,接受最后的洗礼。一个人,不管生前有多少罪恶,身上有多少污垢,都将在这神圣的洗礼中冲刷干净!六尺的大“卧单”和四尺的小“卧单”包裹着她的身体,“批拉罕”从两肩一直漫过膝盖,“围腰”护着她的胸腹,护心“堵瓦”贴着她的胸口,“盖头”蒙着她秀发,全身散发着清香……这就是一个穆斯林告别人世之前的全部行装,除此之外什么也没有了,她就这样两手空空地启程了!新月的遗体抬出来了,安放在院子中央,头朝正北,脸朝着西方——圣地麦加的方向。
分析:浴礼的文化内涵是使亡故者的***和灵魂都能干干净净、清清白白地回归真主。根据圣训、教法规定,穆斯林只用白棉布裹身,这是穆斯林从世间唯一带走的“身外之物”
葬礼
穆斯林共同默默地为亡人祈祷:啊,安拉!宽恕我们这些人:活着的和死了的,出席的和缺席的,少年和***,男人和女人。啊,安拉!在我们当中,你让谁生存,就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去,就让他死于信仰之中。……他们相信,无所不知、无所不在的主都听到了,他们的心和主是相通的。神圣的静穆之中,只有一个雄浑博大的声音在回响:“安拉胡艾克拜尔!每个穆斯林的双肩都有两位天使,左边的记着他的罪恶,右边的记着他的善功!全体穆斯林把双手举到面前,接“堵阿以”。在这一