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永不遗失的美好
桐乡市求是实验中学 802 班 丁伟峰
桐乡高杆船
“ 船在河中行、杆在船上立、人在杆上翻”是高杆船杂技基本的表演形式,
独特而又巧妙,呈现出极为鲜明的水乡、蚕乡特色。
远远望去, 表演者着白色服装, 攀爬至杆顶, 以高杆的上部呈水平时为最佳
平衡点,犹如蚕宝宝上蔟, 或绻曲昂首, 或吐丝作茧。 表演动作连贯、 惊险刺激,
集强身、耍技、观赏于一体,再看观众的神情,忽而瞪眼,忽而张嘴,时不时握
紧拳头, 在空中挥舞几下。 连刚会走路的小孩也看得津津有味, 目不转睛地盯着
高杆上如蛟龙般变幻的表演者,直到大人们拉他走时,仍恋恋不舍地往后瞧着。
那些白发苍苍的老人脸上洋溢着灿烂的笑容, 若有所思地眯着眼, 昂着头, 嘴里
发出啧啧的赞叹 ,,
高杆船表演的动作共有 18 个,分别是顺撬、反撬、反张飞、硬死撑、勾脚
面、扎脚踝、扎脚尖、坐大蒲团、咬大升箩、咬小升箩、围竹、掮竹、蜘蛛放丝、
立绷、躺竹、张飞卖肉、田鸡伸腰和倒扎滚灯。
高杆船一般由两只农用木船并排绑扎, 船面铺满木板; 一枝长长的带梢毛竹
竖立在中间, 以石臼作为基座, 再用三枝较粗的毛竹成三角支撑。 表演时利用人
的重力使毛竹的上端自然弯曲 90 度与水面平行,形成类似于体操中单杠的表演
场面。平伸出的毛竹又巧妙地将演出者的垂直落地点引出船体而置身于水面之
上,形成了十分巧妙的安全保障。
洲泉镇夜明村爬高杆能手代代辈出, 现能查明的最早一代爬高杆能手是车金
寿, 1899 年生,卒于 1955 年。另据 1996 年出版的《桐乡县志》记载,夜明村
有个村民叫胡华六(小名“高杆阿六” ),当年当兵参加解放广西钦州时,因其熟
谙爬高杆技艺,上级领导命他攀杆入城,打开城门,为解放钦州立下大功,被授
予“特等功臣”称号。
孔庙吕园之史
几天前,我随着桐乡青少年宫组织的采风活动,来到桐乡崇福的中山公园,
当我一走进了孔庙时,我的思绪飘回了春秋时期,那个群雄争战的时代——
一代圣人孔子为了和平天下, 创立了儒家学派, 从此孔子周游列国, 宣扬自
己的学说, 让更多的人知道儒学。 但在这种年代中, 各国国君都不按照儒家学派
去做。孔子找不到他的知音,他曾说过: “有朋自远方来,不亦乐乎。 ”有朋自远
方来,当然开心,但孔子哪有真正的“朋” ,真正理解他的人呢?当时秦始皇一
统天下后, 用了韩非子的学说。 秦灭后, 楚汉之争, 项王败落, 刘邦创建了汉朝,
用了庄子的学说。这时候的儒学还没有被重视起来。
直到孔子死后的五百多年, 终于有了一个知音董仲舒, 他大肆宣扬儒家学说,
并向当时的皇帝汉文帝提议:罢黜百家,独尊儒术。汉文帝采纳了其建议,从此
孔子就渐渐被世人所重视了, 此时的佛教也开始走进了人们的生活, 人们修了各
种各样的佛庙,孔子也越来越被世人抬高。
为了更加抬高孔子的地位, 人们就修建了孔庙, 将孔子视为华夏民族的 “佛”。
我走在孔庙的长廊中, 看着墙壁上的一幅幅画, 就像历史的画面重现于我的
脑海一般。
走出孔庙,一片绿林映入我的眼睑, 我迈着大步越过文壁巽塔, 来到了吕园,
这里,最引人注目的是一块黑色碑牌,上面雕刻着清晰的几个大字: “吕晚村纪
念碑”。
据说,吕留良的侄子吕宣忠为了不