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重俭力行齐国廉相——晏婴
晏婴,字仲,谥号平。春秋末期齐国东莱夷维(今山东高密)人。齐大夫晏桓子弱之子。出生年月不详,卒于公元前500年(齐景公四十八年)。历事齐灵公、庄公、景公三代,参政达50余年,为三朝重臣,一代名相。他以,超人智慧,高洁品德,赢得生前社会尊重,身后世人赞誉。孟子曾赞之曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显”(《孟子·公孙丑上》)。汉代大史学家司马迁更是敬佩地说;“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉”(《史记·管晏列传》)。
一、身处浊世,心向清境
晏婴生活在春秋末期。昨天的争霸战争已成过去,明天的称雄帷幕尚未拉开,这是一个相对稳定的时代。因此,各诸侯国君主和卿大夫们无不沉浸在一片歌舞升平之中,追求奢侈豪华的生活,蔚为风气。而齐国的景公尤甚。据《晏子春秋·谏下十九》载:景公时,“牛马老于阑牢,不胜服也;车蠹于巨户,不胜乘也;衣裘襦裤朽弊于藏,不胜衣也;醯醢腐,不胜沽也;酒醴酸酢,不胜饮也;菽粟郁积,不胜食也。”《晏子春秋》中多处记载景公“为路寝台”、“为邹之长途”等,大兴土木,极尽豪华。致使“公聚朽蠹,而三老冻馁。国之诸市,屦贱踊贵。……庶民疲敝,而宫室滋侈。道瞪相望,而女富溢尤。民闻公命,如逃寇仇”(《左传·昭公三年》)。
“世人皆浊我独清”,“世人皆醉我独醒”。
作为政治家的晏婴,保持异常清醒的头脑。他提出了:
廉为政本
“廉者,政之本也……廉之谓公正。”(《晏子春秋·杂下六》)节欲为民
“德莫高于爱民,行莫厚于乐民。德莫下于刻民,行莫贱于害民。”(《晏子春秋·问下二十二》)
“卑而不失尊,曲而不失正者。以民为本也。”(《晏子春秋:问下二十一》)
“节欲则民富,中听则民安。”(《晏子春秋·问下七》)
啬为君道
“积财多寡而节用之,富无金藏,贫不假贷,谓之啬。”“啬者,君子之道。”(《晏子春秋·问下二十三》)
足欲必亡
“且夫富,如布帛之有幅焉。为之制度,使无迁也。”“足欲,亡无日矣。”(《左传·襄公二十年》)
清廉为美
“廉政而长久……其行水也。美哉,水乎清清,其浊无不雩途,其清无不洒除,是以长久也。”(《晏子春秋·问下四》)晏婴超凡脱俗的卓绝见识,成就了他的美政嘉行。
二、重俭力行,率先垂范
晏婴认为,欲矫时弊,先正己身。因此,他从我做起,重俭力行,率先垂范,在清正廉洁方面,成为一个出乎其类、拔乎其萃的人。
(一)晏婴衣食
晏婴出身名门望族,自己又身居相位,然而却始终过着清贫的生活。他穿的是“缁布之衣”,“一狐裘三十载”。因而“景公赐晏子狐之白裘,无豹之茈,使梁丘据致之,晏子辞而不受。”晏婴吃的是“脱粟之食,五卯、苔莱”(《晏子春秋·杂下十二、十、九》)。“肉不足”。对于钦差大臣,甚至是国君,不作特殊招待,有时竟拒之门外。景公曾派人送去千金与市租,作为招待宾客之用,“晏子辞。三致之,终再拜而辞。”(《晏子春秋·内杂下六》)
(二)晏婴之居
晏婴家居闹市附近,潮湿、泥泞、喧嚣,条件很差。景公要给他换一所安静、宽敞的住所,被晏婴辞谢。后来,景公趁晏婴出使晋国之际,给他另造了一所住宅,把周围的老百姓都赶走了。仍不接受。最后,还是把新居拆掉,恢复旧宅模样,又把周围的老百姓请来。晏婴不更旧宅,除体现其节俭美德外,更重要的还是他乐于与民为伍,体察民意,了解