道家：积极、痛苦、逍遥.pdf

因为专注,所以专业
我们专注于技术(by viLuo)

道家:积极、痛苦、逍遥
[论文关键词]:道家; 老子; 无为; 庄子; 逍遥
[论文摘要]:道家思想经常被误解为消极避世,而事实恰恰相反。文章试图从由老子“无为”思
想望文生义的错解,庄子文本汪洋恣肆的文风使思想内涵被深藏,而被理解为逃避以及道家思想被
发展为道教的教义导致把二者等同看待三个方面进行论证。
道家思想不应被误解的如此之深。
尽管道家哲学思想已被哲学界深入研究系统阐发,但是道家思想还是常被误解。提到道家、老
子总是和消极、避世联系起来。我也一直理解道家是消极的,然而仔细深入阅读后,发现从整体角
度来看很多章节在表面被我理解为消极的意思背后藏着深刻的思想,我意识到己之前的理解对道家
的误解之深。
中国哲学一向是较关注人生和政治问题的,儒道两家都是如此。儒家关注道德伦理强调以德为
政;道家则是从宇宙论及人生进而论述政治。道家的政治思想由于没有向儒家那样被统治阶级所采
纳,而把更多精力投入到人生观问题。这则导致了对道家的误解主要集中在认为道家是一门消极避
世的学问。
道家被误解的原因是复杂的。我理解主要是由老子“无为”思想的望文生义的错解,庄子文本
汪洋恣肆的文风使思想内涵被深藏,而被理解为逃避以及道家思想被发展为道教的教义导致把二者
等同看待。我也将从此三方面加以论述。
老子关于“无为”的论述, 历来为后学所争议。
多数人都认为他的这一观点是消极处世的。在一个主流哲学以索取并满足人类欲望为目标的社
会中, 开发和竞争是硬道理, 追求成了每一个公民、每一个家庭乃至每一个民族的昂扬斗志和理想。
从这样的立足点出发, 老子的“无为”当然要属消极。
但如果我们剥开主流意识的哲学观念, 立足于宇宙的全人类立场上看, 这一观点无疑是十分积极
的。老子是第一个悟透人性致命弱点的人, 他了解人的贪得无厌、争强好胜, 知道人会为了赢得尊贵
和安逸而不惜互相残杀, 尔虞我诈,因而提出了“无为”的观点。所谓“无为”便是对自身欲望的抑
制。
老子认为人的生命是平等的, 享有同样的尊严。“天地不仁, 以万物为刍狗; 圣人不仁, 以百姓为
刍狗”[1]。人是没有贫富贵贱高下之分的,而人是最不把别的生命尊严当回事的种群, 随意践踏其
他的生命, 而且对于同类也是用尽心计加以荼毒。老子的“无为”就是从这一点出发, 要求人类彼此
尊重,平等相处, 要处下居后, 抱朴守缺, 不要去追逐生命之外的东西。
“道常无为而无不为”[2]。老子认为:“无为”就是不争, 不索取,不竞争, 对任何事、人听之任
之,就是“无所作为”。在老子看来,无所作就是对自己的克制, 就是对地球有限资源的节约, 就是
“小国寡民”理想的实现。在“道常”的带领下, “无为”以至于“无不为”。你什么也没作为, 你
就是大作为, 没有不作为。你抑制了欲望, 你才是大智者, 你的生命才能在朴素中放射出最灿烂的光
辉。
由是观之, 老子的无为是一种积极的人生态度。
如果说对于老子误解在与对老子文本,对于庄子的理解则在于庄子的人生。庄子更多的时候是
以遗世高蹈,不食人间烟火的出世者形象出现在我们的印象中,其实在内心深处庄子是一个积极的