风水,一门人居环境艺术.ppt

风水学与人居环境
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为什么要在黄冈师范学院开设“风水学与人居环境”这门课?
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《中国国家地理》
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参考教材
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导论:风水,中国人居环境的艺术——从国际文化浪潮看对中国风水文化的再认识
一、风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化
李约瑟认为:风水是中国古代的一种观念,这种观念主要用于调节气场,是使之合乎当地宇宙呼吸之气的一种方术,它也是一门艺术。
二、风水思想与中国文化体系
:《周易》



、佛道结合的建筑文化
三、对风水思想的认识与评价
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(一)历史上关于风水的评价
对风水的褒扬和推崇



(二)风水体系的文化阐释



四、21世纪风水复兴是国际趋势
1.“回归自然”思潮的缘起

“前途无量的学问”
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一、风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化
从中国古代“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”的“四神兽”到当今房舍的“壁照”、“斜门”、“假窗”和高高镶嵌在门头上的“八卦镜”等都象征着风水与亿万东方百姓居民的密切关系。所以,美国哥伦比亚大学风水学博士,新西兰奥克兰大学人文地理学教授尹弘基说:“如果对风水没有深刻了解,要研究中国和东方的文化是不可思议的。”
风水作为一种民俗是民意的体现,民俗是民心的反映,民意不可欺,民心不可违,必须认真而客观的研究它。
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二、风水思想与中国文化体系
:《周易》
①源自《易经》的吉凶评价系统
风水对环境好坏的评价,是采用“吉”、“凶”的术语来表达的。
分析《易经》的卦辞系统,可知其基本格式是:卦名——特点——利某事(或不利某事)——吉(或凶)。
如风水中说:
“凡宅居滋润光泽阳光者,吉;干燥无润者,凶。”《阳宅十书·论宅外形》
“凡宅或水路桥梁四面交冲者,使子孙怯弱,主不吉利。”《阳宅十书·论宅外形》
“水为朱雀,亦是贵局。有声为凶,无声为吉。冬冬可取,最忌悲泣。”《博山篇》
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②对《周易》阴阳观的继承和发挥
风水的原理是以阴阳为根本,以生气为核心发生、发展的。风水中的生气说,就是以阴阳交感为前提的。
阴阳思想在《易经》中并未直接提出。《易经》思想的阐释和发挥,是通过《易传》完成的。《易经》和《易传》合在一起,常称之为《易》或《周易》。
《易传》将殷周之际即已出现的阴阳思想用来解释《易经》中的卦理,使阴阳思想成了中国古典哲学的理论基石,而《周易》中的阴阳思想则广为中国传统学术思想所遵循。风水学说的力量基础——阴阳思想,即是尊《周易》为鼻祖的。
《黄帝宅经》中说:“夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模。”“阴者,生化物情之母也。阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊。”
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天地一大生命,人为一小天地。世间万物皆由阴阳结合而成。阴阳是宇宙间最基本的力量,它是深层次的关于物质世界最终的原理。天地之间正是因为有了阴阳相交相合,草木才会欣欣向荣而生长;天地之间正是因为有了阴阳,风寒暑热燥五种元素才能相形相交;天地之间正是因为有了阴阳,才会牛羊成群,生命不断,生生不息;天地之间正是因为有了阴阳,人类社会才能不断繁衍,一代接一代地成长;天地之间正是因为有了阴阳相交相合,才会有天地之间的生生之气。总