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吴承恩写西游记的背景
吴承恩是理智的“愤青”,《西游记》是社会纪实小说
吴承恩是“愤青”,程度绝不亚于今天的“知识青年”,他一直在骂,所以《西游记》是部社会纪实小说。
吴承恩又是聪明的人,比罗贯中、施耐庵、曹雪芹都聪明,骂得很有策略,所以《西游记》一直平安地流传至今,多被人当作神话故事,或者被人“破译”为玄而又玄、讲述修身养性的佛道之书(《破译〈西游记〉》伯绍晔)。
吴承恩(约1500—约1582,明朝晚期),字汝忠,号射阳山人,山阴(今江苏淮安)人。
明嘉靖二十三年(1544)45岁始补贡生。无心***,但为老母徐氏所劝,又经好友李春芳敦谕,始入京候选。直至嘉靖四十五年,被委为长兴县丞。与知县归有光密切合作,以发愤“修先王之道”、“悠悠负夙心,作吏向风尘”互勉,均以爱护百姓为心,不以逢迎长官为意,同心协力改革时弊,刷新县政。承恩主管征赋粮秣之事,为改变赋收不均,颁布《长兴县编审告示》,规定按田户大小分摊粮役负担。“小民”感恩戴德,大族咬牙切齿。
降庆元年(1567)冬与二春年,归有光进京朝觐穆宗,上司派署印官暂代知县职。时值春征,署印官收受***,与被拘役的大户李田等串通一气,改变归、吴所定之法,以至春粮难征。县中大户与恶吏乘机发难,向上告发,署印官被捕归案;主管征收税粮的承恩亦受牵连,锒铛入狱。挚友徐中行得知后,多方营救,承恩始得获释。
明朝后期,国势由盛转衰,宦官长期干政,社会矛盾激化,李自成等为代表的农民战争及北部努尔哈赤的反明战争迅速扩大。生于这一时期的吴承恩正经历着动荡所带来的一切社会矛盾:吏治***、经济凋敝、民生寥落。正直的吴承恩期望通过个人的努力修王道、养民息,做一代廉吏,但最终仍落下牢狱之灾。《西游记》,也就是在这样的背景下产生的。
吴承恩想当廉吏,想以一己之力改善吏风,但结果也败于吏风。
所以吴承恩不是罗贯中,没写吞噬天地的霸王之志;
所以吴承恩不是曹雪芹,没诉豪富之家的没落之哀;
所以吴承恩不是施耐庵,是“兵”怎么会从“贼”的立场写;
所以吴承恩写了“吏治”,除了吏治还有个人的经历、抱负,以及个人抱负难以企及的梦想。
关于吏治
《西游记》中最数不清的是妖怪,占了玄奘九九八十一难的大半,他们或***越货,或坑蒙拐骗,难以历数。但不用历数,吴承恩只想暗暗传递一个信息:看官没发现吗?妖怪都是有背景的!
仔细想想,西游记里大多数的妖精都是神仙、菩萨、天尊家的宠物,下界为患一方。比如太上老君的青牛,观音大士的金毛犼,灵吉菩萨家的黄鼠狼,如来佛宝座前的白耗子……不可类数。但最后的结果,都是被主人带回去“严加管教”,当杀不杀,当治不治,从而不了了之。孙悟空纵有通天的本事、见了妖怪便欲杀之而后快的心思,但只要妖怪在上面有人,区区石猴也无可奈何。君不见观音大士收回金毛犼时向悟空说的一句“你就放过它吧”,孙悟空也就点头了事。但吴承恩却点不下头来,虽然点不下,却又没有办法,于是便刻画出了留下千古骂名的“个体户妖怪”——白骨精。
记忆中除了那些作为“群众演员”的喽啰小妖,白骨精是极少数的自生自长,依靠个人奋斗成精的野生妖怪。***为了“吃唐僧长生不老”这个单纯的目标费尽心血三番变化,几近得手。而孙悟空也是一打到底,毫不留情。最终***一命呜呼,猴子却也没落得英雄的结局,不仅被玄奘念紧箍咒,还被迫解除师徒关系,回了花果山