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湖湘
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湘
湖湘哲学思想
湖湘文学艺术
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湖湘特色方言
宋代至鸦片战争以前
先秦至汉代
湖湘哲学思想
近代
现代
这是湖湘哲学产生和形成的时期
其特点是外省籍的哲学家在湖南传播以道家学说为主要内容的哲学思想。
这有两方面的原因:其一,在唐代以前,湖南本地文化不发达,所以哲学家大多是外省籍的不得志人士。其二,战国时期湖南曾经是楚国的版图,而楚国又是道家思想的发祥地,道家的创始人老子就是楚国人。
先秦至汉代
这是湖湘哲学产生和形成的时期,外省籍的哲学家和本省籍的哲学家共同推动和促进了湖湘哲学的发展。湖湘学派,以宋代胡安国为开创者。
周敦颐,他是湖南道州(今道县)人。他的《太极图》和《通书》为在宋代形成的“理学”奠定了一个基本的思想和范畴体系。而他在江西和湖南当官时培养的学生程颢和程颐,则利用他的思想资源,创立了宋代理学。所以后人将周敦颐尊称为宋明理学的开山祖。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
在明代,王阳明的哲学思想盛行,其两个著名弟子,即常德人蒋信和冀元亨,他们在明代理学发展史上也有一定的地位。
到了明末清初,出了一位著名哲学家王夫之(湖南衡阳人),他批判地总结了宋明理学和中国古代传统哲学思想,创立了自己的哲学体系,把中国古代唯物主义哲学推向最高峰。
宋代至鸦片战争以前
这个时期湖南人才辈出,哲学家也是辈出,他的特点是开始将中国传统哲学与西方哲学相结合。
邵阳人魏源,他是近代中国开眼看世界的第一人,也是近代中国哲学的开创者。他以哲学家的眼光强调“去伪,去饰,去畏难”,主张“以实事程实功”,鲜明地提出“师夷长技以制夷¨。
第三位是浏阳人谭嗣同。他在其代表作《仁学》中,吸取西方的哲学和自然科学知识,创造了一个“不中不西,亦中亦西”的哲学体系。
近代
这个时期的特点,是马克思主义哲学在中国传播和普及的时期。
零陵(现在永州)人李达在马克思主义哲学在中国传播的初始阶段以及后来的普及工作中,作出了巨大贡献。***和刘少奇则在马克思主义哲学中国化的过程中,建立了卓越的功勋,创立了***哲学思想。
醴陵人李石岑、长沙人杨荣国、零陵人石峻等为代表的一批哲学家,则在宣传马克思主义和***哲学思想或运用马克思主义哲学研究中国哲学史方面,作出了自己的不同贡献。
现代
胡安国
屈原
湖湘文学艺术
曾国藩
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。被誉为“衣被词人,非一代也”。
大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人,作品里反映了现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
“楚辞”的不断传****发展,北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响,
屈原
胡安国一生以圣人为目标,主要从事学术研究,潜心研究《春秋》,1131年,在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办“碧泉书堂”(文定书院前身),开创“湖湘学派”。
入元,被奉为科学官方定本;明初定科学之制,用安国之书为定本,逐渐发展到弃经不读,惟以此书为准的地步。在宋儒的诸多《春秋》学著作中,此书地位最为显赫,影响了几百年的《春秋》学研究。除此之外,还有《资治通鉴举要补遗》一百卷,《文集》十五卷,《宋史》立传,《宋元学案》中的《武夷学案》
胡安国