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怎样才能戳穿诡辩
2013-07-01 第16版:党校教育专刊综合文化
作者:宋惠昌来源:学****时报字数:1889
如果有人提起“诡辩”这个概念的时候,大多数人都会把它作为一个贬义词来看的,有些人甚至把诡辩看成是无理狡辩,是胡搅蛮缠,是颠倒黑白等等。但是,这些说法并不是诡辩的原意。据现在的一些文献记载,英文中的“诡辩”(sophism)一词,是从希腊文演化而来的,而在希腊文中,诡辩有“技巧”、“智慧”的意思,同时,诡辩与哲学在词源上有密切关系。所以,在古代的思想家那里,诡辩是与“哲 学”、“技 巧”、“智慧”等概念联系在一起的。这就是说,不能把诡辩简单地作为贬义词,它实际上是人的智慧的一种表现形式。在实际生活中,我们看到的那些善于诡辩的人,不是常常表现得能言善辩吗?
    那么,为什么“诡辩”逐渐变成后来的贬义词了呢?这是由于古希腊时代,出现了一批专门以传授知识和各种技能为业的人,他们擅长讲演和辩论,这对辩证法作出了贡献;但是,他们为了某种目的常常又歪曲辩证法,错误地运用逻辑方法,用似是而非的论据,宣扬他们的一些不符合实际的观点。这些人自称为“智者”。当时的哲学家柏拉图把他们称为“智术之士”,也把他们叫做“诡辩术的专家”,说他们是为了骗人而进行虚假论证。这样,诡辩的概念也就发生了性质上的变化。
    那么,在近现代以来的哲学中,诡辩概念的含义和本质究竟是什么呢?对此,德国哲学家黑格尔有一个说法是:“诡辩这个字是个坏字眼。特别是由于反对苏格拉底和柏拉图的缘故,智者们弄得声名狼藉。诡辩这个词通常意味着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者是将一个真的道理否定了,弄得动摇了,或者将一个虚假的道理弄得非常动听,好像真的一样。”可以看出,黑格尔在这里对诡辩者的手法描绘得很生动,对它的实质也揭示得很深刻。
    列宁在论述唯物辩证法时,对诡辩的本质也进行过揭露。他认为,避开事物发展的全部具体情况,离开事物变化的内部联系,抓住事物的表面相似之处,来作出肯定的或者否定的结论,这就是诡辩的本质。
    黑格尔和列宁关于诡辩问题的这些精彩论述,对于我们认识诡辩的本质,是很有启发的。为了进一步认识诡辩,从而能够有效地揭露诡辩方法,我们再具体做些研究。
    在中国,一提起“诡辩”这个概念,人们自然就会想起著名的“白马非马”这个命题。为什么说“白马非马”之说是一种诡辩呢?这是我国古代学者公孙龙的一个命题,他的论证是:“马者所以命形也,白者所以命色也,命色者非命形也,故曰白马非马。”
    为什么说“白马非马”这是个诡辩论的命题呢?因为,这个结论的得出,是运用了偷换概念的手法,马是指马的形体说的,而白马是指马的颜色说的,所以,马的颜色不等于马的形体;同时,这也是运用概念中一般与个别的差别,进而否定了一般包含在个别之中这个道理。很显然,个别的“白马”当然不等于一般的“马”,但是,一般的“马”不能孤立地存在,它必须通过“白马”、“红马”等个别的马表现出来啊。可见这两个论证方法,在形式逻辑上是可以说得过去的,但是,都表现出了一种形而上学的思维方法。
    在我们的现实生活中,也能够常常看到这样的事例。据说有这样一件事:一个普通人去某机关,提出要办某一件事,由于某种原因,工作人员回答说,你这件事不能办,这个人说,你们不是为人民服务的吗?工作人员再回答说,我