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写作名言警句
治国
天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》
 
构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》(注释——构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。)
 
理国要道,在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理,劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(注释——劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。)
 
治身莫先于孝,治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”
 
2. 安危
 
居安思危,思则有备,有备无患——《左传·襄公十一年》(注释——居安:处于安全的境况。备:事先有准备。)
 
为之于未有,治之于未乱——《老子》六十四章(注释——为:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。)
 
利莫大于治,害莫大于乱——《管子·正世》
 
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(注释——浚:开浚,疏通。)
 
召远在修近,闭祸在除怨——《管子·版法》(注释——召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。)
 
3. 民本
 
民惟邦本,本固邦宁——《尚书·五子之歌》(注释——惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。)
 
夫民,别而听之则愚,合而听之则圣——《管子·君臣上》(注释
——夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。
圣:无所不通。)
 
为国者以富民为本,以正学为基——汉·王符《潜夫论·务本》(注释——为:治理。正:使正当。)
 
民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命——《三国志·吴书·骆统传》
 
天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民
篇(注释——兴行:重德行。)
 
4. 民心
 
民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(注释——安土重迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。)
 
可怀以德,难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(注释
——怀:怀柔,感化。)
 
宽则得众,信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(注释——宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。)
 
5. 爱民
  
达人无不可,忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(注释——达人:通达事理的人。)
 
虑于民也深,则谋其始也精——宋·欧阳修(注释——意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。)
 
享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫
守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(注释——任:承担。患:患难。)
 
不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害——明·黄
宗羲《原君》(注释——释:解除。)
 
6. 群众
  
积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也——《文子·下德》(注释——积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。)
 
莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(注释——三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)
 
 7. 为政
  
政贵有恒——《尚书·毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”(注释——恒:长久不变。)
 
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为——《尹文子》卷上(注释——弗:不。为:做。)
 
居之以强力,发之以果敢,而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(注释——居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。)
 
政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周——《宋史·薛极传》 (注释——益:增益,扩大。未至:没有达到的地方。及:及到。未周:没有覆盖的地方。)
 
上安下顺,弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(注释——弊:弊端。绝:绝迹。风:风气。)
 
8. 纳谏
 
先民有言,询于刍荛——《诗经·大雅·板》(注释——先民:古代贤人。询:询问,请教。刍荛chúráo:割草打柴的人。)
 
千夫诺诺,不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(注释——夫:一般人。诺诺:连声答应,表示顺从不违。士:有识见的人。谔谔:直言争论。)
 
知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(注释——宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。)
 
9. 审时适变
 
苟利于