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国学学****资料汇编
孔子一生,据史书记载,教导了三千多学生。但有名字记录流传的,大概有七十余位。其中有十位,更是孔子最欣赏的优秀弟子。他们是: 德行:颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓) 政事:冉求(字子有)、仲由(字子路) 言语:宰予(字子我)、端木赐(字子贡) 文学:卜商(字子夏)、言偃(字子游)
在最后一年,我将像一匹负轭的老马,不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾,以得到人民的谅解和宽恕。入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔。我将坚守这个做人的原则,并把希望留给后人。我相信,他们一定会比我做得更好。”
故君子之学,贵乎慎始。
——选自清·刘蓉****惯说》
君子学****从一开始就应该慎重。
作者由此引出的议论是:一种****惯形成以后就不容易改变,所以“君子之学,贵乎慎始”。
半部论语定天下,半部论语治天下
“仁者以财发身,不仁者以身发财”。就是一个有仁慈心的人,仁者,他用他的财富去布施、去救贫、去做慈善的事业、去帮助需要的人。“发身”就是提升自身的品德修养,提升自身的境界,乃至你能够成圣成贤,商人也能成圣成贤。不仁的人呢?以身发财,反过来,像这周翁一样,他是有福,结果发了很多财,是发了,但是德没有,那个财也保不住
《大学》,说:“仁者以财发身,不仁者以身发财”
《礼记·大学》里有一段名言:“生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣!仁者以财发身,不仁者以身发财。”
译成白话文就是:“富国裕民、创造财富有基本的法则:从事生产财富的人应该很多;食俸禄、消费的人应该很少;生产财富应该抓住时机,速度快,十分勤奋和努力;使用财富、消耗财富应该量入为出,节用而适度。这样,国家的财富就经常保持富裕、充足了。仁义的人,以财富使自身获得美好名声;不仁义的人,则会贪得无厌,聚敛财富,不惜触法亡身。”
《礼记·大学》有云:
君子先慎乎德。
有德此有人,有人此有土,
有土此有财,有财此有用。
德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。
古人说:“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。”
孟子说过:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
佛教的核心思想:因果报应。你今世受苦,是前世不修或作恶的报应。如果今世不修或作恶,将受到报应,今世不报来世报。
谁控制这因果报应呢?需假定一个超自然力,就是佛。
佛有没有?无法证明其有,也无法证明其无。因此就是信不信的问题。如果你信了佛,那你就信了因果报应。
恶有恶报,善有善报的佛教思想
因果循环报应的三种形式
《涅盘经》讲:“业有三报,
现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;
生报,前生作业今生报,或今生作业来生报;
速报,眼前作业,目下受报”。
我们明白了业有三报的道理,不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,而且能真正做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的结果。
佛门讲因果报应,确有至理。凡物有起因,必有结果,如农之播种,种豆必然结豆,种瓜定是结瓜,毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者,均有原因,只缘世人不细心观察耳!
一、现报:
就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。有的报在早年,有的报在中年,有的报在晚年。
二、生报
就是前生作孽今生报,今生作孽下世报。这种因果报应,同样分福报和祸报。有的人前世行了善,积了德,尤如在银行存的款还未用完,故转到今生来用,所以今生享福。
三、速报:
就是报应来得快,如昨天做坏事今日遭恶报,上午做坏事,下午遭恶报。因果报应不仅只是恶报,福报也如此,只要你做了善事同样得速报。