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2013-03 文艺生活 LITERATURE LIFE 民族文艺
浅探高禖祭祀的渊源
薛雪
(青岛大学文学院,山东青岛 266000)
摘要:高禖祭祀是中国早期文化中十分盛行的一种祭祀仪式,其主要目的是祈求子嗣的繁盛,各个民族皆有其
高禖女神,她们是尊崇与祭祀的对象。前人对高禖祭祀的源流等问题等缺乏一定的梳理,本文将对这个问题进行
新的探索。
关键词:高禖祭祀;渊源
中图分类号:G127 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)09-0155-01
一、高禖释义夏人高禖为女娲。“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女
高禖崇拜在中国古代十分盛行,先秦典籍及后代文学作也。”在夏人的传说中,涂山氏是夏族女祖。《史记》引《世本》
品中有关高禖祭祀仪式的记载颇为丰富。要研究高禖祭祀, 说:“涂山氏名女娲。”由此可以推论,女娲便是夏族的女性始
“高”“禖”二字的原始意义是不容忽略的。祖。
对于“高”字的解释,学术界大致有两种说法,一是高即言殷人的先妣为“简狄”,相传简狄吞玄鸟(燕)之卵而生契,
其尊贵。孙作云先生认为“高”字“言其大,言其重要”。另一种殷人便以简狄为禖神。《礼记·月令》记录了仲春之月的高禖祭
是“高”为“郊”说。朱芳圃认为:“祀之于郊,谓之郊禖”。宋兆麟祀:“是月也,玄鸟至。至之日,以太牢祠于高禖,天子亲往,后
认为,高禖即郊禖,“因供于郊外而得此名”。妃帅九嫔御。”郑玄注曰:“高辛氏之出,玄鸟遗卵,娀简吞之而
我认为,首先我们应从甲骨文中探源。徐中舒从“高”字的生契,后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。”《史记·殷本纪》:“殷
字形以及上古先民的穴居生活出发作出了这样的解释:“象高契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕
地穴居之形”,高的引申义应来自穴居之高。可见后来的“高”其卵,简狄取吞之,因孕生契。”这里清楚地记载了简狄吞鸟蛋
字引申为尊崇之意,体现了对先人居所的崇拜。清代的《康熙而生下契。屈原的《楚辞·天问》中有:“简狄在台,喾何宜?玄鸟
字典》在解释“禖”字时说,“高,尊之之称。”由此可见,“高”字至贻,女何嘉?”的疑问。可见,简狄吞鸟蛋生契的故事乃是古
所表达的是对“禖”的尊崇的情感,那么“禖”字又代表了什么已有之,将其设为高禖之官也正是因此。
呢? 《大雅·生民》是这样描述他们的第一位男性始祖的诞生
《说文解字》中对禖的解释是:“禖,祭也。从示,某声。”可的,“厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履
见,“禖”指代的是一种祭祀仪式,但是这种解释没有交代祭祀帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。”关于姜
的内容和性质。段玉裁的《说文解字注》曰:“……後王以爲媒嫄的这个故事,毛诗及郑玄笺都认为是郊禖之祭祀。闻一多采
官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖。神之也。”“媒也,谋合二姓。”纳了此说法并指出,履迹是祭祀仪式的一部分“, 疑即一种象
因此“禖”是“媒”———有关男女婚姻嫁娶之事的神化。宋兆麟征的舞蹈”。可见,姜嫄是周朝始祖后稷之母。
认为,“禖”以“腜”为义。而《说文解字》中对“腜”字的解释是, 另外,诗经中的《鲁颂·閟宫》一篇也记载了姜嫄生后稷之
“腜,妇始孕腜兆也。从肉某声